Το ειδησεογραφικό πρακτορείο Reuters –επικαλούμενο εσωτερικά μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στα οποία είχε πρόσβαση– δημοσίευσε ότι διαφοροποιούνται οι πολιτικές των κοινωνικών δικτύων Facebook και Instagram όσον αφορά τη ρητορική μίσους.

Σύμφωνα λοιπόν με το αποκλειστικό δημοσίευμα, οι δύο πλατφόρμες θα επιτρέπουν στους χρήστες τους σε ορισμένες χώρες να προτρέπουν για βία κατά της Μόσχας και των Ρώσων στρατιωτών, με αφορμή την εισβολή στην Ουκρανία.

Θα επιτρέπονται επίσης –προσωρινά, όπως λέει το Reuters– ορισμένες αναρτήσεις που θα ζητούν τον θάνατο του Ρώσου προέδρου Βλαντίμιρ Πούτιν ή του Λευκορώσου προέδρου Αλεξάντερ Λουκασένκο. Όπως αναφέρεται, οι παραπάνω αναρτήσεις για τον θάνατο των ηγετών θα επιτρέπονται εκτός εάν εμπεριέχουν «άλλους στόχους».

Σύμφωνα με τα εσωτερικά e-mails, οι προτροπές για βία κατά των Ρώσων θα επιτρέπονται όταν οι αναρτήσεις μιλούν ξεκάθαρα για εισβολή στην Ουκρανία. Οι αλλαγές αυτές θα ισχύουν σε Λετονία, Λιθουανία, Εσθονία, Πολωνία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Ρουμανία, Ρωσία και Ουκρανία.

Παράλληλα, θα επιτρέπονται οι έπαινοι προς το ακροδεξιό τάγμα «Αζόφ», κάτι που συνήθως απαγορεύεται στις πλατφόρμες αυτές. 

Olatz Zugasti –Neguko arratsalde Batean {Orion Zuzenean (Kantaita Enea, 2019)}

Μας έρχεται από την περιοχή των Βάσκων τη μουσική των οποίων υπηρετεί δισκογραφικά ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του 1990. Παίζει την χαρακτηριστική ισπανο-βασκική άρπα και συνηθίζει να φρεσκάρει τον ήχο της με πινελιές από ποπ και fusion στοιχεία. Τραγουδάει η ίδια τις συνθέσεις της ενώ τη συνοδεύει ντραμς, μπάσο, κήμπορντ,φλάουτο και κιθάρα. Η Olatz Zugasti στο ''Neguko arratsalde Batean'' αφηγείται σκηνές χορού από το χωριό της και μας βάζει κατ' ευθείαν στο κλίμα της παράδοσης του τόπου της!  

Επιλογή - κείμενο - επιμέλεια : Μιχάλης Πολυχρόνης

Όλα τα κομμάτια της στήλης ''ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ'' ακούγονται κάθε Τρίτη στην εκπομπή ''ΚΑΡΑΒΑΝΙ ΤΩΝ ΗΧΩΝ'' 15.00-17.00μμ στον διαδικτυακό αέρα της ΕΡΤΟΠΕΝ, www.ertopen.com 

Με αυτή τη φράση -που δεν αποκλείεται να αποτελεί «συνθηματικό» για την προσφιλή παράνομη πρακτική των ελληνικών αρχών- να ακούγεται καθαρά σε βίντεο-ντοκουμέντο, πρόσφυγες από την Παλαιστίνη και χώρες της Αφρικής επαναπροωθήθηκαν την περασμένη Τρίτη από τη Χίο στην Τουρκία. ● Ανάμεσά τους μικρά παιδιά και βρέφος.

Επιχείρηση επαναπροώθησης Παλαιστίνιων και Αφρικανών προσφύγων από τη Χίο στην Τουρκία το πρωί της περασμένης Τρίτης αποκαλύπτει η «Εφ.Συν.», συμπληρώνοντας πληροφορίες και οπτικό υλικό που δημοσιοποίησε την Τρίτη η τοπική ενημερωτική ιστοσελίδα της Χίου «Αστραπάρης» και στοιχεία που έχει προγραμματίσει να δημοσιοποιήσει σήμερα η οργάνωση Aegean Boat Report.

Την ώρα που η κυβέρνηση αλλάζει άρδην τη ρητορική και την πολιτική της και κάνει ό,τι μπορεί για να υποδεχτεί σωστά τους πρόσφυγες από την Ουκρανία, τους «πραγματικούς πρόσφυγες» σύμφωνα με τον υπουργό Μετανάστευσης και Ασύλου Νότη Μηταράκη, οι ελληνικές αρχές στα νησιά συνεχίζουν τις παράνομες επιχειρήσεις επαναπροώθησης προσφύγων εξίσου πραγματικών.

Πρόκειται για μια οικογένεια 12 Παλαιστινίων, από τους οποίους τρεις ενήλικες, δύο έφηβοι 16 ετών, έξι μικρά παιδιά και ένα βρέφος. Σύμφωνα με τις πληροφορίες, η οικογένεια έφτασε στα Νένητα της Χίου στις 5.20 τα ξημερώματα της Τρίτης, σε μια βάρκα με συνολικά περίπου είκοσι επιβάτες. Σύμφωνα με συγγενείς τους σε ευρωπαϊκή χώρα, που επικοινώνησαν με την «Εφ.Συν.», η οικογένεια έμεινε για σχεδόν τρεις ώρες μαζί με τους υπόλοιπους στα βουνά της περιοχής και στη συνέχεια χωρίστηκε και προχώρησε προς την πόλη.

Λίγο έξω από το νεκροταφείο των Νενήτων, τους σταμάτησε η αστυνομία και τους επιβίβασε σε πούλμαν, λέγοντας ότι θα τους μεταφέρει στο Κέντρο Υποδοχής και Ταυτοποίησης για να γίνουν οι νόμιμες διαδικασίες υποδοχής. Η «Εφ.Συν.» έχει στη διάθεσή της φωτογραφίες και βίντεο που απεικονίζουν την οικογένεια στον δρόμο, όπου διακρίνονται χαρακτηριστικά ένα μωρό με σκουφί και νεαρός με καφετί πανωφόρι, ενώ η ιστοσελίδα «Aστραπάρης» έχει δημοσιοποιήσει βίντεο μέσα από σταθμευμένο πούλμαν όπου βρίσκεται η οικογένεια. Στην αντανάκλαση του τζαμιού φαίνεται αστυνομικός με καλυμμένο το πρόσωπο με μπαλακλάβα και ακούγεται στα ελληνικά η φράση «παραγάδι ετοιμασμένο και το τραβάς στην ακτή... Εχει δυνατό χέρι». Παραμένει αδιευκρίνιστο αν στη συνομιλία εμπλέκονται αστυνομικοί ή και πολίτες και αν πρόκειται για καθημερινή κουβέντα ή για συνθηματική αναφορά στην επιχείρηση επαναπροώθησης.

Πάντως, σύμφωνα με τις πληροφορίες των συγγενών, το λεωφορείο σταμάτησε έξω από το κέντρο, αλλά αντί να αποβιβαστούν οι Παλαιστίνιοι, επιβιβάστηκαν στο λεωφορείο περίπου δέκα Αφρικανοί με τα χέρια δεμένα με χειροπέδες. Η πληροφορία διασταυρώνεται από ανεξάρτητη πηγή, η οποία αναφέρει ότι το πρωί της Τρίτης είχαν εμφανιστεί έξω από το κέντρο 8 Αφρικανοί πρόσφυγες, στους οποίους δεν επιτράπηκε η είσοδος, αλλά επιβιβάστηκαν σε λεωφορείο της αστυνομίας με υποτιθέμενο προορισμό τη δομή καραντίνας στη Λευκωνιά.

Ωστόσο, το λεωφορείο με τους Παλαιστινίους και τους Αφρικανούς δεν πήγε στη Λευκωνιά, αλλά έφτασε σε ακτή της Χίου γύρω στη 1 το μεσημέρι. Σε ηχητικό ντοκουμέντο που έχει στη διάθεσή της η «Εφ.Συν.», πιθανότατα από τη στιγμή της άφιξης, ακούγεται ανδρική φωνή να δίνει στα αγγλικά εντολές στους πρόσφυγες να καθίσουν στις θέσεις τους και στη συνέχεια να μετράει στα ελληνικά μέχρι τον αριθμό 32, ενημερώνοντας κάποιον τον οποίο φωνάζει «Χρήστο», ότι ο αριθμός είναι «32 – τέλος», ενώ αναφέρεται και σε «παιδάκια». Την ίδια ώρα, ακούγεται γυναίκα να ψιθυρίζει στα αραβικά στα παιδιά της να καθίσουν ήσυχα και να μη φοβούνται, σύμφωνα με τους συγγενείς.

Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι, εκτός από κάποιους πρόσφυγες που είχαν χάσει τις αισθήσεις τους, τους υπόλοιπους τους ανέβασαν σε σκάφος του λιμενικού και μεσοπέλαγα τους επιβίβασαν σε φουσκωτό σκάφος χωρίς μηχανή και τους άφησαν να πλέουν ακυβέρνητοι, μέχρι που τους εντόπισε το τουρκικό λιμενικό. Η «Εφ.Συν.» διαθέτει βίντεο που απεικονίζει την οικογένεια των Παλαιστινίων και Αφρικανούς πρόσφυγες μέσα σε πράσινο φουσκωτό που πλέει ακυβέρνητο στο Αιγαίο.

Σύμφωνα με έγγραφο του τουρκικού λιμενικού που διαθέτει η οργάνωση Aegean Boat Report, στις 2.15 μ.μ. ώρα Ελλάδας (1.15 μ.μ. ώρα Τουρκίας) το τουρκικό λιμενικό διέσωσε 26 άτομα έξω από τη Σμύρνη, από τα οποία 14 Παλαιστίνιοι, 10 Λίβυοι, ένα άτομο από την Υεμένη και ένα από την Γκάμπια. Βίντεο και φωτογραφίες από τη διάσωση απεικονίζουν το ίδιο πράσινο φουσκωτό και την οικογένεια των Παλαιστινίων που απεικονίζονταν σε βίντεο και φωτογραφίες την προηγουμένη στη Χίο, πρώτα έξω στον δρόμο και στη συνέχεια μέσα σε πούλμαν.

Αλλοι έξι Παλαιστίνιοι από την αρχική άφιξη, αυτοί που είχαν παραμείνει στο βουνό, έχουν καταγραφεί στη δομή καραντίνας στη Λευκωνιά.

Συγγενής τους αναφέρει ότι η οικογένειά του είχε ξαναφτάσει στη Χίο στις 22 Ιανουαρίου, αλλά επαναπροωθήθηκε ξανά στην Τουρκία και ότι είχε επιχειρήσει να έρθει στην Ελλάδα άλλες τρεις φορές από τον Δεκέμβρη και μετά. «Εχω προσπαθήσει να έρθουν στην Ευρώπη νόμιμα με βίζες, είμαι διατεθειμένος να πληρώσω για να έρθουν νόμιμα. Δεν ξέρω τι να κάνω. Πρέπει να τους αφήσω να πεθάνουν στην Παλαιστίνη;», αναρωτιέται μιλώντας στην «Εφ.Συν.».

Πηγή: efsyn.gr

ΒΟΡΕΙΑ ΕΥΒΟΙΑ: ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ (Μέρος 1ο: Πώς κάηκε η Βόρεια Εύβοια;)
 
Με πόνο ψυχής διαβήκαμε τους δρόμους της φωτιάς στην Βόρεια Εύβοια.
Μιλήσαμε με  κατοίκους που πάλεψαν για τον τόπο τους, για τον τρόπο ζωής τους.
Καταγράψαμε τις αναμνήσεις από τον αγώνα τους, την θλίψη, τον θυμό, το πένθος τους, αλλά και την αγωνιστικότητά τους .
Ερχόμαστε τώρα να καταθέσουμε δημοσίως τις μαρτυρίες των πρωταγωνιστών του δράματος, 
ώστε να μην ξεχαστούν όσα συνέβησαν, αλλά και να αποδοθούν ευθύνες εκεί όπου υπάρχουν. Διότι όπως προκύπτει από τα στοιχεία, ευθύνες υπάρχουν, τόσο πειθαρχικές όσο και ποινικές. Η "εντολή μη κατάσβεσης" ήταν μία πραγματικότητα το καλοκαίρι του 2021 στην Βόρεια Εύβοια.

Σας προσκαλούμε σε μία ώρα γεμάτη μαρτυρίες και ντοκουμέντα που αποδεικνύουν τα περί «εντολής μη κατάσβεσης», και την ύπαρξη ενδεχόμενου δόλου. Στο τέλος κάθε προβολής θα ακολουθεί συζήτηση.

 Το πρώτο μέρος της συγκλονιστικής καταγραφής του πώς κάηκε όλη η Βόρεια Εύβοια στις φωτιές του Αυγούστου του 2021 θα προβάλλεται όλον τον Μάρτιο σε προγραμματισμένες διαδικτυακές προβολές. Στη συνέχεια, στις αρχές Απριλίου, θα προβάλουμε και το δεύτερο μέρος του ντοκιμαντέρ, που αφορά το «Γιατί» κάηκε η Βόρεια Εύβοια, με ανάλυση των σχεδίων για την περιοχή αλλά και την προετοιμασία από την κυβέρνηση, τα ΜΜΕ και εταιρικούς ομίλους.

 Στηριζόμαστε στους συμπολίτες μας τόσο για την προώθηση του ντοκιμαντέρ στους συμπολίτες μας, όσο και για την οικονομική του στήριξη.

 Μετά την ολοκλήρωση και των δύο μερών του ντοκιμαντέρ (αρχές Απριλίου), ολόκληρο πλέον θα το προβάλουμε σε όλα τα χωριά της Βορείου Ευβοίας αλλά και σε άλλα μέρη της Ελλάδας όπου θα προσκληθούμε. Στη συνέχεια, θα το κοινοποιήσουμε ελεύθερα στο διαδίκτυο, απ’ όπου θα υπάρχει ελεύθερη πρόσβαση, προκειμένου να το δείτε και να το κοινοποιήσετε και σε άλλους. Σας καλούμε να οργανώσετε τέτοιες, δια ζώσης πλέον, προβολές από τα μέσα Απριλίου και μετά, προκειμένου να ενημερωθούν και οι συντοπίτες σας. Επικοινωνήστε μαζί μας για να οργανώσουμε μαζί το πρόγραμμα τέτοιων εκδηλώσεων: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Τα link για τη σύνδεσή σας στις προβολές είναι:

Στο You Tube: https://www.youtube.com/channel/UCncOPU8x6_AoFNbgO0mGxgQ

Στο ΖΟΟΜ: https://zoom.us/j/5154332348

 Δείτε περισσότερες πληροφορίες για το ντοκιμαντέρ, τα τρέιλερ που έχουμε ετοιμάσει, καθώς και τρόπους για την οικονομική σας συνεισφορά, στην ιστοσελίδα μας www.tosxedio.com
 

ΠΡΟΒΟΛΕΣ ΜΑΡΤΙΟΥ

Πέμπτη 10 Μαρτίου, στις 9μμ

Κυριακή 13 Μαρτίου, στις 7μμ

Τετάρτη 16 Μαρτίου, στις 9μμ

Κυριακή 20 Μαρτίου, στις 7μμ

Τετάρτη 23 Μαρτίου, στις 9μμ

Κυριακή 27 Μαρτίου, στις 8μμ

Τετάρτη 30 Μαρτίου, στις 9μμ
 

Νέλλη Ψαρρού, Ιωάννης Λαζάρου

Σαν σήμερα στις 11 Μαρτίου 1922 γεννήθηκε ο Έλληνας φιλόσοφος, οικονομολόγος και ψυχαναλυτής Κορνήλιος Καστοριάδης, ο οποίος έδρασε και δημιούργησε στη Γαλλία. Από τους μεγαλύτερους στοχαστές του 20ού αιώνα, συνένωσε στο έργο του την πολιτική, τη φιλοσοφία και την ψυχανάλυση. Αποκλήθηκε «φιλόσοφος της αυτονομίας», υπήρξε συγγραφέας του σημαντικού βιβλίου «Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας» και συνιδρυτής του περιοδικού «Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα».

Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη στις 11 Μαρτίου 1922 και λίγο μετά τη Μικρασιατική καταστροφή βρέθηκε στην Αθήνα με την οικογένειά του. Αρκετά νωρίς, από τα 13 του, αναμείχθηκε στην πολιτική και κοινωνική δράση. Μέλος παράνομης κομμουνιστικής οργάνωσης την περίοδο της δικτατορίας Μεταξά, συλλαμβάνεται και φυλακίζεται. Σπουδάζει νομικά και οικονομικά στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και το 1941 εντάσσεται στο ΚΚΕ. Θα το εγκαταλείψει έναν χρόνο αργότερα για να ενταχθεί στην τροτσκιστική ομάδα του Σπύρου Στίνα. Αυτό θα έχει ως συνέπεια να βρεθεί ανάμεσα σε δύο πυρά, των Γερμανών και των ορθόδοξων κομμουνιστών.

Το 1944 δημοσιεύει το πρώτο του δοκίμιο για τον Μαξ Βέμπερ, που δημοσιεύεται στο περιοδικό «Αρχείο Κοινωνιολογίας και Ηθικής». Στα «Δεκεμβριανά» θα βιώσει ως τροτσκιστής την τρομοκρατία του ΕΛΑΣ και θα αποδοκιμάσει τις μεθόδους του ΚΚΕ. Το 1945 εγκαθίσταται στο Παρίσι με υποτροφία της Γαλλικής Κυβέρνησης, μαζί με τους Κώστα Αξελό, Κώστα Παπαϊωάννου, Ιάννη Ξενάκη, Μιμίκα Κρανάκη, Μέμο Μακρή κ.ά. Έκτοτε, η γαλλική πρωτεύουσα θα αποτελέσει το επίκεντρο της ζωής και των δραστηριοτήτων του. Την Ελλάδα θα την επισκέπτεται μόνο τα καλοκαίρια και μετά τη μεταπολίτευση.

Στο Παρίσι, παράλληλα με τις σπουδές του, δημιουργεί την ομάδα «Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα» που ιδεολογικά και πολιτικά ασκεί δριμύτατη κριτική στο σοβιετικό μαρξιστικό μοντέλο, το οποίο χαρακτηρίζει «γραφειοκρατικό καπιταλισμό». Είναι η ψυχή της ομάδας και αυτός, που κυρίως επεξεργάζεται τις θέσεις και γράφει τα σημαντικότερα κείμενα στο ομότιτλο περιοδικό.

Τότε είναι που αρχίζει να διαμορφώνει την έννοια της αυτονομίας, ως «αυτονομία του προλεταριάτου». Εκκινώντας από την εκτίμηση ότι το εργατικό κίνημα έχει υποστεί πολύμορφες διαστρεβλώσεις που αλλοίωσαν τον ιστορικό ρόλο του προλεταριάτου, θεωρεί ως βασικό όρο για τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας μια αυτόνομη δράση του προλεταριάτου, που θα έχει ως αντικειμενικό σκοπό την κατάλυση του γραφειοκρατικού δημόσιου μηχανισμού και τη μεταβίβαση της εξουσίας σε μαζικούς οργανισμούς των παραγωγικών τάξεων.

Γύρω από αυτό το σύγγραμμα ο Καστοριάδης θα δομήσει το φιλοσοφικό του σύστημα. Ξαναφέρνοντας στο φως τις απαρχές της δημοκρατικής συγκρότησης της αθηναϊκής κοινωνίας του 5ου π.Χ. αιώνα, όσο και όλες τις άλλες μεγάλες δημιουργικές στιγμές του ευρωπαϊκού πολιτισμού, η σκέψη του Κορνήλιου Καστοριάδη δίνει στον άνθρωπο τη δυνατότητα να δει τον εαυτό του ως αυτόνομο υποκείμενο και δημιουργό της Ιστορίας του.

Το 1966 η ομάδα «Σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα» και το περιοδικό παύει να εκδίδεται. Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα, τα κείμενα και η σκέψη της ομάδας και κυρίως του Καστοριάδη αποτελούν βασική πηγή έμπνευσης των εξεγερμένων φοιτητών του Μάη του '68. Το διάστημα αυτό εργάζεται ως οικονομολόγος στον ΟΟΣΑ και το 1970 αποκτά τη γαλλική υπηκοότητα. Έτσι θα πάψει να αρθρογραφεί με ψευδώνυμο (Πιερ Σολιέ, Πολ Καρντάν κ.ά.), υπό τον φόβο της απέλασης και θα γίνει ευρύτερα γνωστός.

Η βαθιά κριτική του μαρξισμού συνοδεύεται από μια άνευ προηγουμένου πνευματική περιέργεια και παραγωγικότητα. Ο Καστοριάδης ασχολείται με τα μαθηματικά, την οικονομία και την ψυχανάλυση, την οποία και εξασκεί επαγγελματικά το 1974. Αυτή η στροφή προς την ψυχανάλυση χαρακτηρίζει πλέον το σύνολο της σκέψης του, που τον οδηγεί σε μια καινούργια φιλοσοφική κατανόηση της πολιτικής και κοινωνικής ζωής του ανθρώπου, η οποία αποτυπώνεται στο κλασικό, πλέον, έργο του «Η Φαντασιακή Θέσμιση της Κοινωνίας» (1975).

Γύρω από αυτό το σύγγραμμα ο Καστοριάδης θα δομήσει το φιλοσοφικό του σύστημα. Ξαναφέρνοντας στο φως τις απαρχές της δημοκρατικής συγκρότησης της αθηναϊκής κοινωνίας του 5ου π.Χ. αιώνα, όσο και όλες τις άλλες μεγάλες δημιουργικές στιγμές του ευρωπαϊκού πολιτισμού, η σκέψη του Κορνήλιου Καστοριάδη δίνει στον άνθρωπο τη δυνατότητα να δει τον εαυτό του ως αυτόνομο υποκείμενο και δημιουργό της Ιστορίας του.

Ο Καστοριάδης αρνείται την ύπαρξη οποιασδήποτε προδιαγεγραμμένης πορείας της κοινωνίας (ντετερμινισμού), καθώς αυτή είναι συνεχής δημιουργία που γεννιέται και νοηματοδοτείται μέσω του «Κοινωνικού Φαντασιακού». Σύμφωνα με τον Καστοριάδη, αν και όλες οι κοινωνίες δημιουργούν οι ίδιες τις φαντασιακές σημασίες τους (δηλαδή τους θεσμούς, τους κανόνες, τις πεποιθήσεις, τις αντιλήψεις κ.λπ.), δεν έχουν όλες συνείδηση του γεγονότος αυτού. Πολλές κοινωνίες συγκαλύπτουν τον κοινωνικό χαρακτήρα της θέσμισης των φαντασιακών σημασιών τους, αποδίδοντας τη θέσμιση και τη θεμελίωσή τους σε εξωκοινωνικούς παράγοντες (π.χ. τον Θεό, την παράδοση, τον νόμο, την ιστορία).

Με βάση αυτή τη συνείδηση της αυτοθέσμισης των φαντασιακών σημασιών από κάθε κοινωνία, ο Καστοριάδης διέκρινε μεταξύ των αυτόνομων κοινωνιών, αυτών δηλαδή που είχαν συνείδηση της αυτοθέσμισης αυτής, και των ετερόνομων κοινωνιών, στις οποίες η θέσμιση αποδιδόταν σε κάποια εξωκοινωνική αυθεντία.

Το 1979 γίνεται διευθυντής σπουδών στην «Ανωτάτη Σχολή για τις Κοινωνικές Επιστήμες» (Ecoles des Hautes Etudes en Sciences Sociales). Τα τελευταία χρόνια της ζωής του επισκέφθηκε αρκετές φορές την Ελλάδα, δίνοντας σειρά διαλέξεων στη Θεσσαλονίκη, το Ηράκλειο, τον Βόλο, το Ρέθυμνο κ.ά. Το 1989 αναγορεύθηκε επίτιμος διδάκτορας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο.

Πέθανε στο Παρίσι στις 26 Δεκεμβρίου 1997, από επιπλοκές έπειτα από εγχείρηση ανοιχτής καρδιάς, σε ηλικία 75 ετών.

Ενδεικτική Εργογραφία

Η γραφειοκρατική κοινωνία [2 τόμοι] («Ύψιλον»)
Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας («Ράππας»)
Τα σταυροδρόμια του λαβύρινθου («Ύψιλον»)
Η αρχαία ελληνική δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα («Ύψιλον»)

Η ελληνική ιδιαιτερότητα: Από τον Όμηρο στον Ηράκλειτο («Κριτική»)
Ανθρωπολογία, Πολιτική, Φιλοσοφία («Ύψιλον»)
Ομιλίες στην Ελλάδα («Ύψιλον»)
 

Θέσεις με οικοδομικά λείψανα δημόσιων κτηρίων -πιθανώς ιερών- αρχιτεκτονικά μέλη και νεκροταφεία που χρονολογούνται από τον 6ο αι. π.Χ. έως και τον 7ο αι. μ.Χ. εντοπίστηκαν στον οικισμό του Αγίου Γεωργίου, βόρεια της πόλης των Γρεβενών, ο οποίος λόγω της κομβικής του θέσης πάνω σε οδικούς άξονες επικοινωνίας, παρουσιάζει ιδιαίτερο αρχαιολογικό ενδιαφέρον.

Πρόκειται για τα πρώτα αποτελέσματα του πενταετούς ερευνητικού προγράμματος σε συνεργασία της Εφορείας Αρχαιοτήτων Γρεβενών με το Institut Catala d' Arqueologia Classica (ICAC- Ταρραγόνα), με τίτλο «Αρχαιολογικό Πρόγραμμα Γρεβενών», το οποίο ξεκίνησε το 2021 και τα αποτελέσματα του πρώτου έτους θα ανακοινωθούν, σήμερα (Παρασκευή) το απόγευμα, στο συνέδριο για τις αρχαιολογικές εργασίες του έτους 2021 στη Μακεδονία και τη Θράκη, που πραγματοποιείται διαδικτυακά (10-11/3).

«Στην ευρύτερη περιοχή εντοπίστηκαν σε σημεία τα όρια του οικισμού κατά τους οθωμανικούς χρόνους, αρκετές θέσεις της ρωμαϊκής/υστερορωμαϊκής περιόδου, και λιγότερες προϊστορικών και κλασικών-ελληνιστικών χρόνων», αναφέρει στο Αθηναϊκό/Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων η επικεφαλής των ερευνών, προϊσταμένη της Εφορείας Αρχαιοτήτων Γρεβενών Σόνια Δημάκη.

Η ανασκαφική έρευνα έφερε επίσης στο φως τμήματα δύο νεκροταφείων ελληνιστικών και υστερορωμαϊκών χρόνων: στην πρώτη περίπτωση ερευνήθηκαν λακκοειδείς τάφοι, που έφεραν επικάλυψη από αργούς λίθους. Στα κτερίσματα που συνόδευαν τις ταφές συγκαταλέγονται αγγεία- σκύφοι, πινάκια, αμφορείς και οινοχόες- αλλά και μεταλλικά αντικείμενα, όπως χρυσά ενώτια και σιδερένιο εγχειρίδιο.

Σε μία από τις ταφές βρέθηκε χάλκινο νόμισμα, ύστερων ελληνιστικών χρόνων, κοπής Θεσσαλονίκης (148 π.Χ. και μετά). Ακόμη, στην ίδια θέση ερευνήθηκαν τέσσερις αποθηκευτικοί πίθοι, οι επιχώσεις των οποίων απέδωσαν ευρήματα, όπως κεραμική και ελάσματα χαλκού. Στη δεύτερη περίπτωση ήρθαν στο φως λακκοειδείς τάφοι, με επικάλυψη αργών λίθων και ένας διαταραγμένος κιβωτιόσχημος. Οι τάφοι ήταν κτερισμένοι με χάλκινα βραχιόλια και δακτυλίδια, χάλκινο ενώτιο καθώς και υάλινη χάνδρα και χρονολογούνται από τον 4ο έως τον 7ο αιώνα μ.Χ.

«Η συνέχεια του ερευνητικού προγράμματος φιλοδοξεί να ιχνηλατήσει και να παρουσιάσει το ρόλο και σημασία που είχε η άγνωστη αρχαιολογικά περιοχή των Γρεβενών στη διαχρονία», επισημαίνει η κ. Δημάκη.

Μια εκκλησία κάτω από τη Μεγάλη Παναγιά της Σαμαρίνας

Σημαντικά νέα ευρήματα απέδωσε και το έργο «Ανασκαφική έρευνα στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Μεγάλη Παναγιά) Σαμαρίνας, Κοινότητας Σαμαρίνας, Π.Ε. Γρεβενών», η οποία εκτελείται επίσης από την Εφορεία Αρχαιοτήτων Γρεβενών.

Στο εξωτερικό του ναού υπήρχε λιθόστρωτο δάπεδο, ενώ μέσα στο ναό τοίχοι με σωζόμενες τοιχογραφίες καταδεικνύουν την ύπαρξη προγενέστερης αρχιτεκτονικής φάσης, δηλαδή μιας άλλης εκκλησίας κάτω από την υπάρχουσα, που μπορεί να χρονολογηθεί, σύμφωνα με την κ. Δημάκη, από τον 17ο -18ο αι.

Στα κινητά ευρήματα συγκαταλέγονται όστρακα εφυαλωμένης και αβαφούς κεραμικής, μεταβυζαντινής περιόδου, σπαράγματα τοιχογραφικού διακόσμου, όπου εντοπίζονται τμήματα επιγραφών με αναφορά στη Θεοτόκο και θραύσματα υάλινων αγγείων.

Η έρευνα στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Μεγάλη Παναγιά) Σαμαρίνας, εντάσσεται στις εργασίες αποκατάστασης και αντισεισμικής προστασίας του ναού στο πλαίσιο της πράξης «Αποκατάσταση και αντισεισμική προστασία του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Μεγάλη Παναγιά) Σαμαρίνας, Κοινότητας Σαμαρίνας, Π.Ε. Γρεβενών», που έχει ενταχθεί στο Ε.Π. «Δυτική Μακεδονία 2014-2020» και υλοποιείται από τη Διεύθυνση Αναστήλωσης Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Μνημείων, που έχει ξεκινήσει από το 2020.

Πηγή: zougla.gr

Το ρεσιτάλ του βιρτουόζου του πιάνου Γκριγκόρι Σοκολόφ "απενεργοποιήθηκε" από το πρόγραμμα του Μεγάρου Μουσικής ύστερα από απόφαση της Λίνας Μενδώνη, σύμφωνα με καταγγελία.

Σύμφωνα με καταγγελία του πιανίστα Πάνου Γαλανόπουλου, το ρεσιτάλ του βιρτουόζου του πιάνου Γκριγκόρι Σοκολόφ που επρόκειτο να λάβει χώρα στις 14 Απριλίου στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών αναβάλλεται, μέχρι νεωτέρας, τουλάχιστον.

Τουλάχιστον, αυτή την ενημέρωση δίνει το Μέγαρο σε όποιον επικοινωνεί με την υπενθύμιση ότι μετά από απόφαση της Υπουργού Πολιτισμού Λίνας Μενδώνη "απενεργοποιείται" από το πρόγραμμα λόγω της ρωσικής εισβολής στην Ουκρανία. Ο Σοκολόφο, Ρώσος στην εθνικότητα, έχει μάλιστα καταδικάσει την εισβολή της χώρας του στην Ουκρανία.

Η επιστολή όπως δημοσιεύτηκε από τη Εφημερίδα των Συντακτών:

"Τον Νοέμβριο έπεσα πάνω στο δελτίο Τύπου του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών με τίτλο “Εναρξη του 2022 με μεγάλα ονόματα της μουσικής και του χορού”, στο οποίο μεταξύ άλλων γράφονται τα εξής: “Οι εκδηλώσεις του Φεστιβάλ της Ανοιξης συνεχίζονται τον Απρίλιο [...] με τον Ρώσο βιρτουόζο του πιάνου Γκριγκόρι Σοκολόφ [...]”.

Στην επίσημη σελίδα του Γκριγκόρι Σοκολόφ, το πρόγραμμά του αναφέρει ότι στις 14 Απριλίου θα εμφανιστεί στην Αθήνα και στις 16 Απριλίου στη Θεσσαλονίκη. Χθες, πέντε εβδομάδες πριν από το ρεσιτάλ του στην Αθήνα, το πρόγραμμα του Μεγάρου για τις 14 Απριλίου είναι κενό! Τηλεφώνησα στο Μέγαρο για πληροφορίες σχετικά με το πότε θα αρχίσει η προπώληση εισιτηρίων και πήρα την απάντηση ότι “το ρεσιτάλ του Σοκολόφ έχει απενεργοποιηθεί από το σύστημα μέχρι νεωτέρας, ύστερα από απόφαση της υπουργού Πολιτισμού, εξαιτίας της εισβολής της Ρωσίας στην Ουκρανία και της κατάστασης που επικρατεί”.

Το χθεσινό ρεσιτάλ του Σοκολόφ στη Νυρεμβεργη δεν ακυρώθηκε, την Κυριακή 13 Μαρτίου εμφανίζεται κανονικά στη Βιέννη και την Παρασκευή 18 Μαρτίου στην Οστράβα της Τσεχίας. Στην επίσημη σελίδα του έχει βάλει και μια διακριτική μικρή καρδιά στα χρώματα της σημαίας της Ουκρανίας.

Οπως δείχνουν τα πράγματα, η απόφαση για την αναβολή της εμφάνισής του δεν βασίζεται σε κάποια από τις διεθνείς κυρώσεις, καθώς οι συναυλίες του πραγματοποιούνται χωρίς ακυρώσεις και αναβολές στην Ευρώπη.

Στην περίπτωση του Μεγάρου, η “απενεργοποίηση από το σύστημα” βασίζεται στις αποφάσεις των διοικούντων του έθνους-κράτους του φρέντο εσπρέσο. Προχωρούν ένα βήμα παραπέρα, τους, ούτως ή άλλως απαράδεκτους, πολιτιστικούς αποκλεισμούς της Δύσης, προσπαθώντας να ανεβούν ένα ακόμη βάθρο προς το πρώτο βραβείο του περιούσιου τσάτσου του πλανήτη. Σπεύδουν να αναβάλουν οτιδήποτε έχει σχέση με τον ρωσικό πολιτισμό.

Ο Γκριγκόρι Σοκολόφ, για μένα σίγουρα ο μεγαλύτερος πιανίστας της εποχής μας, οι αξεπέραστες ερμηνείες του, η μουσική του, η ταπεινότητά του, η συνειδητή απόστασή του από τα φώτα της δημοσιότητας και η ειλικρινέστατη τέχνη του ανήκουν στον ίδιο και στον παγκόσμιο μουσικό πολιτισμό. Δεν μπορεί κανείς επί της ουσίας να αποκλείσει την τέχνη του Σοκολόφ, ειδικά αυτοί οι τόσο φθηνοί πολιτικάντηδες.

Ο Σοκολόφ δεν έχει ανάγκη να εμφανιστεί στην Ελλάδα, αντιθέτως εμείς έχουμε ανάγκη να τον ακούμε, μπας και καταφέρουμε να αντιληφθούμε ένα μόνο μικρό μέρος του μεγαλείου του.

Περαστικά μας!»

Πάνος Γαλανόπουλος, πιανίστας-κοινωνικός ανθρωπολόγος

Ενώ το εισόδημα των πολιτών αφαιμάσσεται και η τιμή του ρεύματος εκτοξεύεται, η διοίκηση του ΔΕΔΔΗΕ μοιράζει χιλιάδες ευρώ σε bonus!

Σε καιρό ανέχειας κι ενώ νοικοκυριά κι επιχειρήσεις παλεύουν για να μπορέσουν να πληρώσουν το ρεύμα, ο Αναστάσιος Μάνος, ο διευθύνων σύμβουλος του ΔΕΔΔΗΕ υπέγραψε 60.000 ευρώ Bonus για τον εαυτό του, 55.000 για τον αναπληρωτή του, και από 50.000 ευρώ αδιακρίτως για κάθε γενικό διευθυντή γιατί, δεν μπόρεσαν να επιμερίσουν ποιος έπιασε τους στόχους!

Tο μπόνους είναι ποσοστό 50% επί των μικτών αποδοχών για τον Διευθύνοντα Σύμβουλο, τον αναπληρωτή Διευθύνοντα Σύμβουλο και τους Γενικούς Διευθυντές και 30% για τους Διευθυντές και πως οι μεικτές αποδοχές του Διευθύνοντα Συμβούλου και του Αναπληρωτή Διευθύνοντα Συμβούλου.

Έθεσαν τους στόχους του 2021 τον Δεκέμβρη του 2021!
Όπως επιβεβαιώνει το έγγραφο του ΔΕΔΔΗΕ με το οποίο ελήφθη η απόφαση με την οποία τα μέλη του ΔΣ δίνουν μπόνους στα μεγαλοστελέχη της επιχείρησης, στις 16 Δεκεμβρίου 2021 (15 μέρες πριν λήξει το έτος) όρισαν τους στόχους του… 2021.

Από το έγγραφο, που δημοσιεύει η ΑΥΓΗ, προκύπτει ότι η απόφαση του Δ.Σ. του ΔΕΔΔΗΕ για τα μπόνους στα μεγαλοστελέχη του ελήφθη στις 16 Δεκεμβρίου 2021 και επιβεβαιώνει τις καταγγελίες που έχουν γίνει και στη Βουλή. Το έγγραφο που κατατέθηκε στη Βουλή απευθύνεται προς τον γενικό διευθυντή Ανθρωπίνων Πόρων και Οργάνωσης και τον ενημερώνει ότι στις 16 Δεκεμβρίου με εισήγηση του Τ. Μάνου ελήφθη η απόφαση για τη χορήγηση μπόνους και έχει αριθ. πρωτοκόλλου 4052/16-12-2021.

Κανονικά θα έπρεπε οι στόχοι για το 2021 να οριστούν τον Δεκέμβριο του 2020 και τον Δεκέμβριο του 2021, όταν συντάσσεται ο απολογισμός, να επιβεβαιωθεί η επίτευξή τους και να επιμεριστεί σε κάθε στέλεχος. Εδώ δεν έγινε κάτι τέτοιο.

1) Δεν υπήρξε επιμερισμός του μπόνους. Σύμφωνα με το έγγραφο, δόθηκαν «σε όλους ανεξαρτήτως» με την αιτιολογία ότι οι στόχοι τίθενται σε επίπεδο εταιρείας και «δεν επιμερίζονται περαιτέρω στις υποκείμενες αυτής δομές, λόγω αντικειμενικής αδυναμίας καταμερισμού τους».

2) Οι στόχοι του 2021 ορίστηκαν μέσα στο 2021. Αντί να οριστούν στο τέλος του 2020, η Γενική Συνέλευση στις 16 Ιουνίου 2021 όρισε την πολιτική αποδοχών της εταιρείας αναφέροντας πως οι τελικοί στόχοι του ΔΕΔΔΗΕ θα έπρεπε να τεθούν ώς τις 31 Ιουλίου 2021. «Δεν ξέρω σε ποιο σύστημα αριστείας οι στόχοι μιας εταιρείας καθορίζονται στο τέλος του τελευταίου μήνα. Εγώ ξέρω ότι καθορίζονται στο τέλος του προηγούμενου Δεκεμβρίου», σχολίασε ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ.

3) Μειώνονταν οι στόχοι όλο το 2021. Το Δ.Σ. στις 18 Δεκεμβρίου 2020 είχε εγκρίνει τον προϋπολογισμό, αλλά ακολούθησαν δύο αναθεωρήσεις των στόχων του: στις 8 Απριλίου και στις 13 Μαΐου 2021. Με τον τρόπο αυτό, ο προϋπολογισμός των ετήσιων επενδύσεων από τα 309,66 εκατ. ευρώ έπεσε στα 206,5 εκατ. ευρώ και στις 16 Δεκεμβρίου 2021 κατέβηκε τα 200 εκατ. ευρώ.

4) Ο στόχος επί του οποίου δόθηκαν τα μπόνους ήταν ότι πουλήθηκε το 49% της εταιρείας. Έτσι επιτεύχθηκε ο στόχος και πήραν όλοι μπόνους!

Παρόλο που ο διευθύνων σύμβουλος του ΔΕΔΔΗΕ Αναστάσιος Μάνος Μάνος ρωτήθηκε στην Επιτροπή Παραγωγής και Εμπορίου της Βουλής από τον βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ Σωκράτη Φάμελλο, ο ίδιος απαξίωσε να απαντήσει, όπως και ο παριστάμενος υπουργός Ενέργειας Κώστας Σκρέκας.

Κι αυτό γιατί όπως φαίνεται δεν κρίνουν αναγκαίο να απαντήσουν για την διαχείριση του δημοσίου χρήματος…

Πηγή: www.rosa.gr

Η Universal Music Group ανέστειλε όλες τις δραστηριότητές της στη Ρωσία και έκλεισε τα γραφεία της στη χώρα, όπως δημοσιεύει το Billboard. 

Το προσωπικό της Universal θα συνεχίσει να λαμβάνει τους μισθούς του για ένα ακαθόριστο χρονικό διάστημα, αναφέρει το Variety, αλλά οι καλλιτέχνες θα δουν το μεγαλύτερο μέρος της δισκογραφικής τους δραστηριότητας να μπαίνει σε αναμονή.

Η Universal Music Group δεν είναι η μόνη επιχείρηση που προχωράει σε μια τέτοια ενέργεια, καθώς ήδη από την περασμένη εβδομάδα, πολλές μουσικές επιχειρήσεις ανακοίνωσαν ότι «κόβουν τους δεσμούς τους» με τη Ρωσία. Η Live Nation Entertainment (αμερικανική εταιρεία) σταμάτησε να προωθεί συναυλίες ή να διοργανώνει οποιαδήποτε επιχείρηση στη χώρα, ενώ το Spotify ανακοίνωσε τα σχέδια του να κλείσει επ' αόριστον το ρωσικό γραφείο του και η Ευρωπαϊκή Ένωση Ραδιοτηλεοπτικών Μεταφορών απαγόρευσε τη Ρωσία από τον Διαγωνισμό Τραγουδιού της Eurovision 2022. 

Επιπλέον πολλοί καλλιτέχνες διαμαρτυρόμενο για την εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία ακύρωσαν συναυλίες στη χώρα, συμπεριλαμβανομένων των Nick Cave, Green Day, HEALTH, και του Ρώσου ράπερ Oxxxymiron που ακύρωσε έξι sold out συναυλίες. Από τη μεριά της η Nadya Tolokonnikova ακτιβίστρια και συνιδρυτής των Pussy Riot πούλησε NFT για να συγκεντρώσει κεφάλαια και για ουκρανικές ομάδες πολιτών.