“ΑΓΑΠΗ ΠΑΡΑΝΟΜΗ”
του Κωνσταντίνου Θεοτόκη

Από την Δευτέρα 13 Οκτωβρίου έως την Τρίτη 25 Νοεμβρίου
Κάθε Δευτέρα στις 20:00 και Τρίτη στις 21:00

Το ΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΙΟΝΙΟΥ παρουσιάζει στο θέατρο RADAR το έργο του Κωνσταντίνου Θεοτόκη «Αγάπη Παράνομη» σε διασκευή και σκηνοθεσία Πέτρου Αυγερινού για περιορισμένο αριθμό παραστάσεων. Το έργο παρουσιάζεται σαν μονόλογος με την Δώρα Παπανικολάου στον ρόλο της Διαμάντως να αφηγείται και να κρατάει τον άξονα του έργου. Η παράσταση με πετυχημένη διαδρομή στα Ιόνια νησιά, αγαπήθηκε από το κοινό και υμνήθηκε από τους κριτικούς γνωρίζοντας μεγάλη καλλιτεχνική επιτυχία.

Δύο λόγια για το έργο:

Ένας μεσήλικας μικροκτηματίας, ο Στάθης, από ένα χωριό της Κέρκυρας, αποφασίζει να παντρέψει το γιο του με την ομορφότερη κοπέλα του χωριού, την Χρυσαυγή. Ο γάμος αυτός θα γίνει αφορμή να ξεσπάσουν μια σειρά από ανομολόγητα πάθη. Η σφοδρή επιθυμία του Στάθη προς τη Χρυσαυγή και η αντίδραση της γυναίκας του Διαμάντως, που έχει καταλάβει τους «παράνομους πόθους» του ανδρός της, θα πυροδοτήσει τις εξελίξεις. Την παράνομη σχέση ανάμεσα σε νύφη και πεθερό η Διαμάντω θα προσπαθήσει να την κρατήσει κρυφή γιατί απειλεί να γκρεμίσει συθέμελα όχι μόνο τις δυο οικογένειες αλλά και τις ηθικές αρχές της κλειστής κοινωνίας του χωριού

Ο σκηνοθέτης της Παράστασης Πέτρος Αυγερινός αναφέρει σχετικά

… Η «Αγάπη παράνομη» (1905) του Κωνσταντίνου Θεοτόκη (1872-1923), ενός από τους επιφανέστερους εκπροσώπους της λεγόμενης «Επτανησιακής Σχολής», με θέμα παρμένο από τις σκληρές συνθήκες ζωής μιας αποκεντρωμένης και στάσιμης κοινωνίας και με ήρωες που κινούνται σημαδεμένοι από την αμφίδρομη πίεση των ορμών και του περιβάλλοντος, αποτελεί έργο-σταθμό για την λογοτεχνία του τόπου μας ενώ ταυτόχρονα πλουτίζει με πρωτοποριακό για την εποχή του τρόπο την μεταστροφή προς την ψυχολογική σπουδή της εντοπιότητας. Η παράστασή μας αυτή, εστιάζει με σύγχρονο όσο και καίριο τρόπο στην ατμόσφαιρα της εποχής και στο βάθος των ηρώων του Θεοτόκη, αναδεικνύοντας ταυτόχρονα την τραγικότητα καταστάσεων και προσώπων.

  Δύσκολα θα μπορούσε να ισχυριστεί κανείς ότι η παράσταση αυτή αποτελεί ένα τυπικό θεατρικό μονόλογο με την στενή έννοια του όρου. Διευρύναμε όσο γινόταν τα όρια, αναμειγνύοντας τα πλούσια αφηγηματικά στοιχεία με την καθαυτό θεατρική δράση, αναπαριστώντας ανάγλυφα τη δράση των ηρώων επί σκηνής αναδεικνύοντας τις επιδιώξεις αλλά και τις επιπτώσεις των πράξεων τους, με τρόπο που δεν θα δίσταζα να πω ότι αποτελεί παράσταση ολοκληρωτικού θεάτρου. Πρόκειται άλλωστε για έργο που ακόμη και στις μέρες μας δονεί και συναρπάζει.

 

Συντελεστές:

ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ – ΣΚΗΝΟΓΡΑΦΙΑ: Πέτρος Αυγερινός
ΚΟΣΤΟΥΜΙΑ: Δώρα Παπανικολάου
ΜΟΥΣΙΚΗ (και ΜΙΞΗ – ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ): Πάνος Κουραμπάς
ΦΩΤΙΣΜΟΙ: Πέτρος Αυγερινός – Γιώργος Λαπέας
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: Γιώργος Τρύφωνας
ΒΟΗΘΟΣ ΣΚΗΝΟΘΕΤΗ: Απόστολος Καραμπελιάς
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ: Αντώνης Κοκολάκης

Στο ρόλο της Διαμάντως η Δώρα Παπανικολάου.

Στο θέατρο RADAR

Ημερομηνίες:
Από Δευτέρα 13 Οκτωβρίου
κάθε Δευτέρα στις 20:00 και Τρίτη στις 21:00 μέχρι και την Τρίτη 25 Νοεμβρίου.

Προπώληση εισιτηρίων από το ticketbox.gr

Τιμές εισιτηρίων:
Προπώληση: 12,00
Στο ταμείο: 15,00
Φοιτητικά, Νεανικά, ανέργων: 12,00
Ομαδικά (άνω των 10 ατόμων): 10,00
Ατέλειες: 6,00

Έγραψαν για την παράσταση:

«Το διήγημα του Ντίνου Θεοτόκη «Αγάπη παράνομη» δεν μπορούσε να τύχει καλύτερης μεταφοράς στο θέατρο και ακριβέστερης για το πνεύμα του Θεοτόκη ερμηνείας, από εκείνες της Δώρας Παπανικολάου (υποκριτικώς) και του Πέτρου Αυγερινού (σκηνοθετικώς)… Η Δώρα Παπανικολάου είμαι μία τραγωδός. Η Δώρα δεν ερμήνευσε έναν θεατρικό ρόλο απλώς, η Δώρα ελειτούργησε (με την εκκλησιαστική σημασία του όρου)… Θερμά συγχαρητήρια σε όλους τους συντελεστές της παράστασης.»

(Σπύρος Σαββανής, εφ. ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ .

«… Το έργο («Αγάπη παράνομη» του Κων-νου Θεοτόκη), έτσι όπως δραματοποιήθηκε από το ΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΙΟΝΙΟΥ σου κόβει την ανάσα. Εξαιρετική παράσταση, με λιτά μέσα και περιγραφικά σκηνικά, απολύτως αληθοφανή κοστούμια, λαϊκή παραδοσιακή μουσική και «φωνές» off stage που επιτείνουν το ψυχόδραμα της πασχούσης αφηγητρίας… Τεράστια επιτυχία, ερμηνεία για βραβείο. Η Δώρα Παπανικολάου είναι μια μονωδός. Σαν να βγήκε από το αρχαίο ελληνικό δράμα και δραπέτευσε στη μίζερη καθημερινότητά μας. Είναι τόσο ξηρή, τόσο άνυδρη, τόσο αντιπνευματική η εποχή μας, που επιδόσεις και άθλοι σαν αυτόν μου φέρνουν δάκρυα στα μάτια… Τόσο ξεχωριστή είναι αυτή η παράσταση, τόσο θεαματική, με μια γυναίκα ηθοποιό – πολυμηχάνημα που γεμίζει ολάκερη τη σκηνή με τον όγκο της, τις διαφοροποιήσεις και τα ηχοχρώματα της πλούσιας φωνής της… Κινησιολογία άψογη, απέριττη, λιτή, λαϊκή. Τα ρούχα της σαν να είναι ραμμένα πάνω της σε μιαν άλλη εποχή και τα κουβαλάει με την πατίνα του χρόνου βαθιά χαραγμένη πάνω τους και στην ψυχή της… Υπέροχη δουλειά. Μην την χάσετε!...»

(Κωνσταντίνος Μπούρας, ποιητής, θεατρολόγος και κριτικός.

Χαρά, συγκίνηση αλλά και λύπη είναι τα συναισθήματα των Παλαιστινίων μετά την απελευθέρωση κρατουμένων, καθώς πολλοί κρατούνταν χρόνια στις ισραηλινές φυλακές, και έχουν υποστεί μακροχρόνια βασανιστήρια.

Κάποιοι είχαν περάσει δεκαετίες στη φυλακή, άλλοι εξέτιαν ποινές ισόβιας κάθειρξης, ενώ οι περισσότεροι είχαν συλληφθεί μαζικά από το Ισραήλ κατά τη διάρκεια του διετούς πολέμου στη Λωρίδα της Γάζας, σύμφωνα με όσα είπαν οι ίδιοι μιλώντας στο Al Jazeera.

Πέντε από αυτούς είναι παιδιά κάτω των 18 ετών και δύο είναι γυναίκες, σύμφωνα με τον κατάλογο κρατουμένων που έλαβε το Al Jazeera.

Κρατούνταν σε στρατόπεδα

Οι περισσότεροι από τους εξαφανισμένους από τη Γάζα κρατούνταν σε στρατόπεδα, όπου επικρατούσαν η απάνθρωπη μεταχείριση και τα βασανιστήρια, σύμφωνα με διεθνείς, ισραηλινές και παλαιστινιακές οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Οι Παλαιστίνιοι κατήγγειλαν κακομεταχείριση, καθώς υπέστησαν σοβαρούς ξυλοδαρμούς, ιατρική παραμέληση, πείνα και ακόμη και βιασμούς.

Σύμφωνα με την Παλαιστινιακή Εταιρεία Κρατουμένων, 77 κρατούμενοι έχουν πεθάνει υπό ισραηλινή κράτηση από τις 7 Οκτωβρίου.

Σύμφωνα με στοιχεία που έλαβε το Al Jazeera, όλοι εκτός από εννέα από αυτούς τους κρατούμενους προέρχονται από τη Δυτική Όχθη και 157 από αυτούς είναι μέλη της Φατάχ, του κόμματος που ελέγχει την Παλαιστινιακή Αρχή που κυβερνά τμήματα της Δυτικής Όχθης.

Σύμφωνα με την Addameer, μια παλαιστινιακή οργάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματα που παρακολουθεί τους πολιτικούς κρατούμενους, ο αριθμός των ατόμων που έχουν αιχμαλωτιστεί από το Ισραήλ αυξήθηκε από 5.200 σε 11.100 από τις 7 Οκτωβρίου 2023.

Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των κρατουμένων προέρχεται από την κατεχόμενη Δυτική Όχθη – 400 από αυτούς είναι παιδιά.

Ο Μουράντ Τζαντάλα, ερευνητής ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην παλαιστινιακή οργάνωση Al-Haq, δήλωσε στο Al Jazeera: «Το Ισραήλ προσπαθεί να καταστρέψει την παλαιστινιακή κοινωνία με διάφορους τρόπους, και η σύλληψη παιδιών είναι ένα από τα μέσα που χρησιμοποιεί για να το πετύχει».

«Μας χτυπούσαν και μας ταπείνωναν»

Ένας από τους Παλαιστινίους που απελευθερώθηκαν τη Δευτέρα ήταν ο αδελφός του ανταποκριτή του Al Jazeera, Ιμπραήμ αλ-Χαλίλι. Ο ισραηλινός στρατός συνέλαβε και τους δύο πέρυσι, κατά τη διάρκεια της χερσαίας επίθεσης στην πόλη της Γάζας. Ο Αλ-Χαλίλι αφέθηκε ελεύθερος αργότερα, ενώ ο αδελφός του παρέμεινε υπό κράτηση για 19 μήνες.

Όπως και οι περισσότεροι Παλαιστίνιοι από τη Λωρίδα της Γάζας που φυλακίστηκαν μαζικά από το Ισραήλ, κρατήθηκε χωρίς κατηγορία ή δίκη.

Περιέγραψε τη δοκιμασία του ως «μεγάλη μάχη».

«Μας χτυπούσαν και μας ταπείνωναν. Υποφέραμε πολύ. Αλλά, δόξα τω Θεώ, όλα τελείωσαν τώρα», είπε ο Μοχάμεντ αλ-Χαλίλι.

Στη Χαν Γιουνίς, στη νότια Γάζα επικράτησε εφορία και χαρά, ο Αμπντάλα Αμπού Ράφε περιέγραψε την απελευθέρωσή του ως «υπέροχη αίσθηση».

«Ήμασταν σε ένα σφαγείο, όχι σε φυλακή»

«Ήμασταν σε ένα σφαγείο, όχι σε φυλακή. Δυστυχώς, ήμασταν σε ένα σφαγείο που ονομάζεται φυλακή Ofer. Πολλοί νέοι άνδρες βρίσκονται ακόμα εκεί. Η κατάσταση στις ισραηλινές φυλακές είναι πολύ δύσκολη. Δεν υπάρχουν στρώματα. Πάντα τα παίρνουν μακριά. Η κατάσταση με το φαγητό είναι δύσκολη. Τα πράγματα είναι δύσκολα εκεί», είπε.

Ένας άλλος απελευθερωμένος κρατούμενος, ο Γιασίν Αμπού Αμρά περιέγραψε τις συνθήκες στις ισραηλινές φυλακές ως «πολύ, πολύ κακές».

«Όσον αφορά το φαγητό, την καταπίεση και τους ξυλοδαρμούς, όλα ήταν άσχημα. Δεν υπήρχε φαγητό ή ποτό. Δεν είχα φάει για τέσσερις ημέρες. Μου έδωσαν δύο γλυκά εδώ και τα έφαγα», είπε.

Ο Σαέντ Σουμπάιρ, ο οποίος επίσης απελευθερώθηκε τη Δευτέρα, είπε ότι δεν ξέρει πώς να περιγράψει τα συναισθήματά του.

«Η ελευθερία είναι ανεκτίμητη»

«Το συναίσθημα είναι απερίγραπτο», είπε. «Το να βλέπεις τον ήλιο χωρίς κάγκελα είναι ένα απερίγραπτο συναίσθημα. Τα χέρια μου είναι ελεύθερα από τις χειροπέδες. Η ελευθερία είναι ανεκτίμητη», προσέθεσε.

Μεταξύ των Παλαιστινίων που απελευθερώθηκαν περιλαμβάνονται δεκάδες εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας στη Γάζα. Η οργάνωση Healthcare Workers Watch αναφέρει ότι στον κατάλογο των Παλαιστινίων που απελευθερώθηκαν από τις ισραηλινές φυλακές περιλαμβάνονται τα ονόματα τουλάχιστον 55 εργαζομένων στον τομέα της υγείας, μεταξύ των οποίων 24 νοσηλευτές, επτά γιατροί και δύο παραϊατρικοί.

Από αυτούς, τουλάχιστον 44 «απήχθησαν από τις ισραηλινές δυνάμεις κατοχής από τα νοσοκομεία όπου εργάζονταν», ανέφερε η οργάνωση, σημειώνοντας ότι 115 ακόμη Παλαιστίνιοι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας από τη Γάζα παραμένουν υπό ισραηλινή κράτηση.

Ο δρ. Μουάθ Άλσερ, συνιδρυτής και διευθυντής της Healthcare Workers Watch, δήλωσε ότι η «συστηματική απαγωγή εργαζομένων στον τομέα της υγείας από το Ισραήλ αποτελεί έγκλημα πολέμου», καθώς έχει οδηγήσει στη παράνομη κράτηση εξειδικευμένων επαγγελματιών του ιατρικού τομέα και στη στέρηση ιατρικής περίθαλψης από τους Παλαιστινίους.

Ο Άλσερ κάλεσε το Ισραήλ να «απελευθερώσει άμεσα και άνευ όρων όλους τους κρατούμενους εργαζομένους στον τομέα της υγείας, συμπεριλαμβανομένων των σωμάτων εκείνων που βασανίστηκαν μέχρι θανάτου κατά τη διάρκεια της κράτησής τους».

Ωστόσο η χαρά μετριάστηκε καθώς οικογένειες έλαβαν εντολή από το Ισραήλ να μην γιορτάσουν την απελευθέρωση των αγαπημένων τους προσώπων και να μην υψώσουν παλαιστινιακές σημαίες. Επιπλέον, οι οικογένειες των κρατουμένων που απελαθούν σήμερα πιθανότατα δεν θα μπορούν να ταξιδέψουν στο εξωτερικό για να τους συναντήσουν.

Ο Τζαντάλα, από την Al-Haq, πρόσθεσε ότι οι περισσότεροι Παλαιστίνιοι απλώς ελπίζουν ότι η ανταλλαγή αιχμαλώτων θα σηματοδοτήσει το οριστικό τέλος του πολέμου του Ισραήλ στη Γάζα.

Πρόσθεσε ότι οι Παλαιστίνιοι είναι δυσαρεστημένοι που δεν θα απελευθερωθούν εξέχοντες Παλαιστίνιοι ηγέτες όπως ο Μαρουάν Μπαργούτι και ο Αχμέντ Σααντάτ.

Ο πρώτος είναι αναμφισβήτητα ο πιο διάσημος Παλαιστίνιος πολιτικός κρατούμενος, παραδοσιακά συνδεδεμένος με τη Φατάχ, ενώ ο δεύτερος ηγείται του Λαϊκού Μετώπου για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης.

Ο γνωστός Παλαιστίνιος γιατρός Χουσάμ αμπού Σαφία, ο οποίος απήχθη από το νοσοκομείο Καμέλ Αντουάν στη βόρεια Γάζα τον Δεκέμβριο του 2024, δεν περιλαμβάνεται στον κατάλογο των κρατουμένων που αναμένεται να απελευθερωθούν.

Σύμφωνα με παρατηρητές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ο Αμπού Σαφία έχει υποβληθεί σε σοβαρά βασανιστήρια και απομόνωση.

Απελευθερώθηκαν μετά από 20 χρόνια

Ανυπομονούσε για μια επανένωση που περίμενε εδώ και 23 χρόνια, με τον αδελφό του Χάνι, έναν 50χρονο πατέρα επτά παιδιών και με τον ξάδελφό τους Αραφάτ αλ-Ζέιρ.

Ο Χάνι συνελήφθη στις 28 Ιουνίου 2002 και καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκισης, από τα οποία εξέτισε τα 23. Ο Αραφάτ συνελήφθη την ίδια περίοδο και καταδικάστηκε σε 35 χρόνια φυλάκισης.

Ο Μπασάμ είπε ότι ήταν «μια ευχάριστη έκπληξη» να μάθει ότι οι δύο άνδρες θα αφεθούν ελεύθεροι.

«Το όνομα του ξαδέλφου μου Αραφάτ ήταν στην πρώτη λίστα και, ακριβώς στις 2 τα ξημερώματα, ανακοινώθηκε και το όνομα του αδελφού μου Χάνι. Δεν μπορούσαμε να το πιστέψουμε και αρχίσαμε αμέσως να ετοιμαζόμαστε για να πάμε στη Ραμάλα».

Ο Μπασάμ δεν έχει δει τον αδελφό του για πάνω από δύο δεκαετίες, καθώς στην οικογένεια απαγορεύονταν οι επισκέψεις, πιθανώς επειδή ο ίδιος ο Μπασάμ είχε προηγουμένως κρατηθεί.

«Με συνέλαβαν περισσότερες από μία φορές και μου απαγόρευσαν να τον δω, ακόμη και κατά τη διάρκεια οικογενειακών επισκέψεων, σαν να ήθελαν ο χωρισμός μας να παραμείνει αιώνιος», ωστόσο, πρόσθεσε: «Η ελευθερία έρχεται… ακόμα κι αν καθυστέρησε 23 χρόνια». Παρά τη χαρά του, ο Μπασάμ είναι απογοητευμένος και λυπημένος.

Από τη μία πλευρά, είπε, ήξερε ότι η απελευθέρωση των κρατουμένων έχει ένα απερίγραπτο κόστος που ο λαός της Γάζας έπρεπε να αντέξει για δύο χρόνια.

Από την άλλη πλευρά, οι περιορισμοί που επιβάλλουν οι Ισραηλινοί στις οικογένειες των κρατουμένων τους εμποδίζουν να εκφράσουν τη χαρά τους που οι αγαπημένοι τους επέστρεψαν στο σπίτι.

«Περιμέναμε ένα τέταρτο του αιώνα [για αυτή την απελευθέρωση]… αλλά μας στέρησαν ακόμη και τη χαρά», είπε στο Al Jazeera, με δάκρυα στα μάτια.

Τότε έφτασε το λεωφορείο και οι κρατούμενοι άρχισαν να βγαίνουν και ο Μπασάμ έσπευσε μπροστά μαζί με μέλη άλλων οικογενειών, ανυπόμονος να δει τον αδελφό και τον ξάδελφό του.

Αλλά η συνωστισμός των ανθρώπων στις πόρτες του λεωφορείου ήταν υπερβολικός, και ο Μπασάμ παραπάτησε, πέφτοντας λίγο πίσω και φωνάζοντας «Χάνι! Χάνι!» με την ελπίδα ότι ο αδελφός του θα τον άκουγε.

Τελικά, οι αδελφοί επανενώθηκαν και τα δάκρυα έτρεχαν καθώς αγκάλιαζαν ο ένας τον άλλον και προσπαθούσαν να συμπυκνώσουν πολλά συναισθήματα σε εκείνες τις στιγμές.

Όταν ρωτήθηκε για το τι περνούσε από το μυαλό του, ο Χάνι κούνησε το κεφάλι και είπε «Αυτό το συναίσθημα δεν μπορεί να περιγραφεί με λόγια…»

ＩＮＴＩＭＡＣＹ ＷＯＲＫＳＨＯＰ

Εισηγήτρια Ντέπυ Γοργογιάννη

   

"Αν "Ναι", πόσο "Ναι" &

 αν "Όχι", πόσο"Όχι";

 

 

Έναρξη Κυριακή 19 Οκτωβρίου και κάθε Κυριακή εως 16 Νοεμβρίου

Το εργαστήριο «Αν “Ναι”, πόσο “Ναι” & αν “Όχι”, πόσο “Όχι”;» με εισηγήτρια τη Ντέπυ Γοργογιάννη, ασχολείται με την οργάνωση και τον συντονισμό των ερωτικών σκηνών, σκηνών εγγύτητας και σκηνικής βίας στο θέατρο, στην τηλεόραση και στον κινηματογράφο. Ανοίγει έναν χώρο διερεύνησης γύρω από την οικειότητα, την κίνηση και τι συμπεριλαμβάνεται στις σκηνές εγγύτητας. Στόχος είναι η ενημέρωση των προτύπων που ισχύουν στο εξωτερικό σχετικά με τη δημιουργία ενός ασφαλούς και επαγγελματικού περιβάλλοντος, όπου η συναίνεση και ο σεβασμός αποτελούν τη βάση κάθε δημιουργικής και υγιούς διαδικασίας.

Μέσα από πρακτικές ασκήσεις και βιωματικές εμπειρίες, οι συμμετέχοντες θα εστιάσουν στη σημασία των ορίων, της επικοινωνίας και της συνεργασίας, ανακαλύπτοντας τρόπους να ενσωματώνουν χορογραφημένη οικειότητα με επαγγελματισμό και καλλιτεχνική συνέπεια. Το εργαστήριο αποτελεί μια πολύτιμη ευκαιρία για ηθοποιούς, χορευτές, σκηνοθέτες και δημιουργούς που θέλουν να ενισχύσουν την ασφάλεια, την εμπιστοσύνη και την ποιότητα της δουλειάς τους.

Πέρα από την καλλιτεχνική διάσταση, το σεμινάριο ενθαρρύνει μια νέα κουλτούρα συνεργασίας που σέβεται τον άνθρωπο και προάγει υγιείς, ισότιμες επαγγελματικές σχέσεις.

Στα σεμινάρια θα διδάξει και ο Θάνος Χατζόπουλος.

 

Το εργαστήριο εξερευνά πρακτικές συντονισμού εγγύτητας (οικειότητα και κίνηση)

Στόχος η δημιουργία ενός ασφαλούς και επαγγελματικού περιβάλλοντος με σεβασμό και συναίνεση.

 Θα συμμετάσχουμε σε ασκήσεις που εστιάζουν στη συναίνεση, τα όρια, την επικοινωνία και τη χορογραφημένη οικειότητα στην ερμηνεία.

 

️Έναρξη Κυριακή 19 Οκτωβρίου και κάθε Κυριακή εως 16 Νοεμβρίου

⏰ 13:00-17:00

 

Τοποθεσία PLAYGROUND for the arts Βουτσαρά 4-6 11855 Αθήνα

 Πληροφορίες Δήλωση συμμετοχής:

 

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdZL3kw5g7Af-9badkSoSs7ngcVYIP8N2w23GoiZPh2iS-FGQ/viewform

Τηλέφωνο επικοινωνίας: 693 887 1449

Η Ντέπυ Γοργογιάννη γεννήθηκε στην Αθήνα. Αποφοίτησε από την Επαγγελματική Σχολή Χορού της Ραλλού Μάνου και ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές σπουδές στην Κίνηση για Ηθοποιούς στο Royal Central School of Speech & Drama στο Λονδίνο. Έπειτα, με χορηγία του Arts Council of England, παρακολούθησε τρίμηνη χορευτική εκπαίδευση με την ομάδα της Jasmin Vardimon.

Έχει επιμεληθεί την κίνηση και τις χορογραφίες για παραστάσεις σε θέατρα του Λονδίνου, όπως το Finborough Theatre, Arcola Theatre, Bush Theatre και το Pit Theatre | Barbican Centre. Έχει συνεργαστεί ως βοηθός χορογράφου με σημαντικούς σκηνοθέτες, όπως η Vicky Featherstone στο West End με το μιούζικαλ Our Ladies of Perpetual Succour (2017) και ο Dominic Dromgoole στο Shakespeare’s Globe το διάστημα 2014–2015.

Ως χορεύτρια και καλλιτέχνης έχει παρουσιάσει δουλειές σε χώρους όπως η Tate Modern (2022), Turner Gallery (2019) και το Barbican (2023, 2025), ενώ έχει συνεργαστεί με χορογράφους και ομάδες στο Λονδίνο και στην Αθήνα.

Συμμετέχει στο ερευνητικό πρόγραμμα «Θυμέλη»: Ένα πολυμεσικό Λεξικό για τις Παραστατικές Τέχνες. Παράλληλα, έχει εξειδικευθεί στο Intimacy Direction, με πιστοποίηση από το Intimacy Directors and Coordinators (IDC), New York.

Έχει διδάξει σύγχρονο χορό και κίνηση στο Guildhall School of Music & Drama, The Place, London College of Music, Royal Central School of Speech & Drama, FONACT (Γαλλία), καθώς και σε διάφορες σχολές της Αγγλίας.

 

Ο Θάνος Χατζόπουλος είναι απόφοιτος της Ανώτερης Σχολής Δραματικής Τέχνης του Δήμου Αγίας Βαρβάρας «Ιάκωβος Καμπανέλλης». Έχει συνεργαστεί ως ηθοποιός με τον Νίκο Τουλιάτο, την Έφη Θεοδώρου και τη Ρούλα Πατεράκη. Για αρκετά χρόνια εργάστηκε ως ηθοποιός και βοηθός σκηνοθέτη με την Άντζελα Μπρούσκου, καθώς και με τον Μανώλη Δουνιά και τον Αιμίλιο Χειλάκη.

Έχει βραβευτεί για τα μονόπρακτα που σκηνοθέτησε στα έργα «Ο ουρανός κατακόκκινος» της Λούλας Αναγνωστάκη (που παρουσιάστηκε και στις Γυναικείες Φυλακές Κορυδαλλού) και «Φρίντα Κάλο: Ο μαύρος γλάρος καταμεσής στα πτώματα» .

Έχει συμμετάσχει σε προγράμματα Erasmus+ (2ο και 4ο πρόγραμμα νεανικού θεάτρου) στη Χερέθ δε λα Φροντέρα της Ισπανίας, καθώς και με το Fabrica Athens και τη γερμανική μη κερδοσκοπική οργάνωση Mostar Friedensprojekt στο Βερολίνο.

Του Steve Denning

Στις 13 Οκτωβρίου 2025, η Βασιλική Σουηδική Ακαδημία Επιστημών απένειμε το Βραβείο Νόμπελ Οικονομικών Επιστημών στους Joel Mokyr, Philippe Aghion και Peter Howitt, αναγνωρίζοντας τη μελέτη τους για την τεχνολογική πρόοδο και τη μακρόπνοη, διαρκή ανάπτυξη. Το έργο τους υπογραμμίζει πως η καινοτομία σε επίπεδο εταιρειών κινεί τις οικονομίες, ακόμη και μέσα από ανταγωνιστικές αναταράξεις.

Ένα μακροοικονομικό πρόβλημα επιλύεται

Το άρθρο των Aghion και Howitt του 1992 αντιμετωπίζει ένα κεντρικό ερώτημα: πώς ο ανταγωνισμός σε επίπεδο εταιρειών — δημιουργία επιχειρήσεων, κλείσιμό τους και ανακατανομή πόρων — στηρίζει τη σταθερή μακροοικονομική ανάπτυξη σε προηγμένες οικονομίες μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Στις ΗΠΑ, πάνω από το 10% των εταιρειών ανοίγουν ή κλείνουν κάθε χρόνο, με τη διακύμανση θέσεων εργασίας να αναδεικνύει επανατοποθετήσεις εντός των κλάδων (Davis & Haltiwanger, 1992). Το μοντέλο της "δημιουργικής καταστροφής" που προτείνουν δείχνει ότι η καινοτομία σε επίπεδο εταιρειών εκτοπίζει υπάρχουσες επιχειρήσεις, αυξάνει την παραγωγικότητα και επιφέρει ισορροπημένη ανάπτυξη που ωφελεί την κοινωνία συνολικά.

Ο Mokyr προσθέτει ένα ιστορικό βάθος, συνδέοντας την επιτυχία της Βιομηχανικής Επανάστασης με τη διάχυση της "χρήσιμης γνώσης" — επιστημονικής και εφαρμοσμένης — που έσπασε τα όρια της προνεωτερικής εποχής. Οι τρεις βραβευθέντες φωτίζουν τον ρόλο της καινοτομίας σε επίπεδο εταιρειών στη βέλτιστη χρήση πόρων και στη μακροχρόνια ευημερία.

Ένα μακροοικονομικό πρόβλημα που παραμένει

Ωστόσο, η επιτροπή του Νόμπελ επισημαίνει και μια αναπάντητη πρόκληση: την επιβράδυνση της παραγωγικότητας σε χώρες του ΟΟΣΑ από τη δεκαετία του 2000, με τη ρυθμό αύξησης της εργασίας να υποχωρεί σε σχέση με τα μεταπολεμικά επίπεδα (OECD Compendium, 2025). Οι μειούμενες ρυθμοί δημιουργίας/κλεισίματος εταιρειών υποδεικνύουν ότι η δυναμική μειώνεται (Decker et al., 2016). Η Επιτροπή εξετάζει ως πιθανό παράγοντα την "υπερ-καινοτομία" από τις ηγετικές εταιρείες.

Ένας επιπλέον παράγοντας είναι η έμφαση των περισσότερων επιχειρήσεων στο βραχυπρόθεσμο κέρδος, γεγονός που μπορεί να περιορίζει την έρευνα και ανάπτυξη (R&D). Μελέτη της McKinsey (2017) δείχνει ότι μόλις το 27% των αμερικανικών εταιρειών δίνει προτεραιότητα σε μακροπρόθεσμες αποδόσεις.

Το άρθρο της Επιτροπής συμφωνεί με αυτή την προσέγγιση, καθώς χρησιμοποιεί τη λέξη "καταναλωτής" στα μοντέλα — π.χ. μεγιστοποίηση χρησιμότητας μέσω τιμών — αφαιρώντας έμφαση στη "σχέση" και στην έννοια του "πελάτη". Ο όρος "customer" (πελάτης) απουσιάζει, υπογραμμίζοντας την οπτική των μηχανικών ανταλλαγών και όχι εκείνη της συνδημιουργίας, κάτι που συμβαδίζει με τα νεοκλασικά πλαίσια.

Μια συμπληρωματική προσέγγιση: αρχές δημιουργίας αξίας

Μια εναλλακτική ή συμπληρωματική προσέγγιση είναι οι αρχές δημιουργίας αξίας που θέτουν στο επίκεντρο την αξία για τον πελάτη, τα αυτόνομα δίκτυα και τις προσαρμοστικές νοοτροπίες. Αυτές οι αρχές αντικατοπτρίζουν τη θεώρηση του Peter Drucker: "Υπάρχει μόνο ένας έγκυρος ορισμός του επιχειρηματικού σκοπού: να δημιουργήσει έναν πελάτη" (The Practice of Management, 1954, σ. 37). Πολλές κορυφαίες εταιρείες, όπως οι Microsoft και ASML, πετυχαίνουν ισχυρή δεκαετή συνολική απόδοση για τον μέτοχο (TSR) χάρη σε αυτή την προσέγγιση.

Η TSR μετρά τη βιώσιμη απόδοση: είναι πραγματική, ελεγχόμενη και ευθυγραμμισμένη με τα ενδιαφερόμενα μέρη. Εταιρείες όπως η Hermès και η Nvidia είναι παραδείγματα προσαρμοστικής αριστείας.

Οι αρχές δημιουργίας αξίας προάγουν την εμπιστοσύνη και την ευελιξία, αντιμετωπίζοντας τις βραχυπρόθεσμες πιέσεις, ενώ διασφαλίζουν τη μακροπρόθεσμη κερδοφορία. Καθώς η Επιτροπή του Νόμπελ προωθεί τη μακροοικονομική κατανόηση, η διερεύνηση πελατοκεντρικών επιχειρηματικών μοντέλων μπορεί να την συμπληρώσει και να πυροδοτήσει μια αναγέννηση της παραγωγικότητας.

Βαλέρια Δημητριάδου

«Ένα κάποιο κενό»

Έναρξη : Δευτέρα 20 Οκτωβρίου

Σάββατο (απόγευμα), Κυριακή (βράδυ), Δευτέρα & Τρίτη

Το Θέατρο Εμπορικόν παρουσιάζει από τον Οκτώβριο το νέο θεατρικό έργο της Βαλέριας Δημητριάδου με τίτλο «Ένα κάποιο κενό».

Μετά τη μεγάλη επιτυχία του πολυβραβευμένου έργου «Και εφύτευσεν ο Θεός παράδεισον», που παρουσιάστηκε για τρεις συνεχόμενες χρονιές, καθώς και του έργου «Ενενήντα», το οποίο εντάχθηκε στο πρόγραμμα του Φεστιβάλ Αθηνών, η Βαλέρια Δημητριάδου επιστρέφει με το τρίτο της θεατρικό έργο.

Επτά ιστορίες. Επτά διαφορετικοί άνθρωποι. 

Μία γυναίκα που μόλις γέννησε και προσπαθεί να διαχειριστεί τη νέα της πραγματικότητα.

Ένα ζευγάρι μεσηλίκων που μένει για πρώτη φορά μόνο του - καθώς τα παιδιά τους έχουν φύγει για σπουδές.

Ένας εργένης ταξιτζής που επιζητά τη μοναχικότητα και την ελευθερία.

Ένας τελειόφοιτος Νομικής που αποφασίζει να αποκαλύψει τη σεξουαλική του ταυτότητα.

Ένας νεαρός ανάπηρος μουσικός που αναζητά τη δημιουργία και την έμπνευση. 

Μια νεαρή γυναίκα που παλεύει με την φθορά του χρόνου. 

 

Καθένας τους βυθισμένος στη δική του πραγματικότητα, με τα δικά του ερωτήματα, φόβους και επιθυμίες. 

 

Επτά ιστορίες που εκτυλίσσονται παράλληλα – σαν εσωτερικά μονόπρακτα που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους – αποκαλύπτοντας πως πίσω από την επιφάνεια της “κανονικότητας” υπάρχει κάτι εύθραυστο: ένα κενό που όλοι γνωρίζουμε, μα δύσκολα παραδεχόμαστε. Το κενό της μη σύνδεσης. Με τον εαυτό μας πρωτίστως – και κατ’ επέκταση- με τους άλλους.

Με λιτότητα, χιούμορ και συγκίνηση, οι σκηνές του έργου ισορροπούν ανάμεσα στην καθημερινότητα και την υπαρξιακή αναζήτηση, εστιάζοντας στον σύγχρονο άνθρωπο που πασχίζει να βρει φωνή και νόημα.

Πόσο εύκολα παραδινόμαστε στον αυτοματισμό της ρουτίνας, αφήνοντας τη ζωή να περνά με εμάς απόντες; Και όταν τελικά ερχόμαστε αντιμέτωποι με τη μοναξιά μας, βρίσκουμε το θάρρος να την αντικρίσουμε — ή καταφεύγουμε στην ασφάλεια της απραξίας; Κι αν ο κόσμος άλλαζε; Αν έπαυε να είναι όπως τον ξέρουμε και οι μέρες μας λιγόστευαν; Θα μέναμε ίδιοι; Θα παραμέναμε αμετακίνητοι, αμέτοχοι, φοβούμενοι την αλλαγή – ή θα επαναστατούσαμε;

 

Ταυτότητα παράστασης

Κείμενο/σκηνοθεσία/μουσική: Βαλέρια Δημητριάδου

Σκηνικά: Ζωή Μολυβδά Φαμέλη

Κοστούμια: Δήμος Κλιμενώφ

Κίνηση: Κατερίνα Γεβετζή

Σχεδιασμός φωτισμού: Ιωάννα Αθανασίου και Τάσος Παλαιορούτας

Σχεδιασμός video: Αποστόλης Κουτσιανικούλης

Σχεδιασμός ήχου: Φοίβος Παπαγιάννης

Καλλιτεχνική συνεργάτις: Αντριάνα Ανδρέοβιτς

Βοηθός σκηνοθέτριας: Μελίνα Κόφφα

Φωτογραφίες: Δομνίκη Μητροπούλου 

 

Διεύθυνση καλλιτεχνικού προγραμματισμού

και επικοινωνίας :               Ελίνα Λαζαρίδου

Τμήμα Επικοινωνίας             : Όλγα Κομνηνού 

  : Ιωάννα Ζωζέφα Πέγκου 

              

Δημόσιες Σχέσεις                           :          Μαργαρίτα Μαρμαρά

Συμπαραγωγή                            :          Αθηναϊκά Θέατρα και C for Circus

 

Η παράσταση πραγματοποιείται με την οικονομική υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού

 

Παίζουν (με αλφαβητική σειρά): Αθηνά Αλεξοπούλου, Ιωάννα Ασημακοπούλου, Αντώνης Καρυστινός, Αλέξανδρος Μαυρόπουλος, Μιχάλης Πανάδης, Νικόλας Παπαδομιχελάκης, Αθηνά Σακαλή

Διάρκεια παράστασης: 90΄λεπτά

Θέατρο Εμπορικόν

Σαρρή 11, Αθήνα 105 54 (Ψυρρή)

Τηλέφωνο 211 1000 365

 

Ημέρες & Ώρες παραστάσεων:

 

Σάββατο: 18:00, Κυριακή: 21:00

Δευτέρα και Τρίτη: 20:00

 

Τιμές εισιτηρίων:

 

VIP1: 25 ευρώ

VIP2: 20 ευρώ

Πλατεία: 18 ευρώ

Φοιτητικό, Ανέργων, Παιδικό(έως 12 ετών), ΑΜΕΑ (χωρίς αμαξίδιο)

στην Πλατεία : 16 Ευρώ

 

Άτομα με αναπηρικό αμαξίδιο εισέρχονται δωρεάν, κατόπιν επικοινωνίας με το ταμείο του θεάτρου, λόγω περιορισμένων θέσεων.

Εισιτήρια :

 https://www.more.com/gr-el/tickets/theater/ena-kapoio-keno/

 Στο τηλεφωνικό κέντρο των Αθηναϊκών Θεάτρων 211 1000 365

 Στο ταμείο του Θεάτρου Αλίκη, Αμερικής 4, Aθήνα 

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

 

ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΙΔΗΣ

ΚΕΪΚ

Σκηνοθεσία : Θανάσης Ζερίτης

Έναρξη: Παρασκευή 10 Οκτωβρίου 

 

Τα Αθηναϊκά Θέατρα παρουσιάζουν το « ΚΕΪΚ » με την υπογραφή του Βαγγέλη Χατζηγιαννίδη και τη σκηνοθετική ματιά του Θανάση Ζερίτη, στο θέατρο Εμπορικόν από τις 10 Οκτωβρίου.

Μια γλυκόπικρη κωμωδία για τα μικρά δράματα της καθημερινότητας, τις προκαταλήψεις και τις εύθραυστες ισορροπίες των ανθρώπινων σχέσεων — όλα αυτά, ενώ ένα κέικ ψήνεται στον φούρνο. Ένα θεατρικό σύμπαν ξεδιπλώνεται επί σκηνής, γεμάτο αλήθειες, παρεξηγήσεις, λεπτό χιούμορ και απρόσμενες στιγμές τρυφερότητας.

 

Η υπόθεση:

Η Σάσα, μια «ημι-διάσημη» συγγραφέας αισθηματικών μυθιστορημάτων, χτυπά αγανακτισμένη το κουδούνι του διαχειριστή για να διαμαρτυρηθεί: η κατάσταση με τα σκουπίδια μπροστά στην είσοδο της πολυκατοικίας, εξαιτίας της ασυνείδητης συμπεριφοράς ενός ενοίκου που τα πετάει όπως βρει, έχει φτάσει στο απροχώρητο. Μολονότι αποδείξεις δεν έχει, η ίδια είναι σίγουρη για τον υπαίτιο (τον αλλοδαπό που μένει στον πρώτο) και ζητά να του γίνει σύσταση.

Ο διαχειριστής συγκαλεί μια μίνι συνέλευση, στην οποία συμμετέχουν τόσο ο αλλοδαπός όσο και ο Μπάμπης, ένοικος του δευτέρου ορόφου, που επίσης βαρύνεται με υποψίες. Ο διαχειριστής, σε ρόλο άτυπου δικαστή, θα ακούσει όλες τις πλευρές και θα βγάλει την απόφαση για τον αληθινό ένοχο.

Κατά τη διάρκειά της, αποκαλύπτονται μυστικά και ψέματα, ξεπηδούν αναμνήσεις, άγρια μα και τρυφερά αισθήματα, εκφράζονται αντιλήψεις, φοβίες, αγκυλώσεις· ανοίγονται νέοι ορίζοντες, δίνονται τα χέρια. Μέχρι να ψηθεί ένα κέικ στο φούρνο, η ζωή κάνει άλματα.

Μια κωμωδία για το μάταιο της ύπαρξης που αποκαλύπτει λόγους για να ζεις.

 

Ταυτότητα παράστασης

 

Συγγραφέας                                     :         Βαγγέλης Χατζηγιαννίδης

Σκηνοθεσία                                             :          Θανάσης Ζερίτης

Sound design, Πρωτότυπη μουσική,

Τραγούδια, Ερμηνεία                            :         Σπύρος Γραμμένος

Σκηνικά- Κοστούμια                                       :             Γεωργία Μπούρδα             

Κίνηση                            :         Πάνος Τοψίδης
Σχεδιασμός Φωτισμών          :         Σάκης Μπρμπίλης

Βοηθός Σκηνοθέτη                           :         Ελένη Τσιμπρικίδου
Βοηθός σκηνογράφου/ενδυματολόγου: Ηρώ Παρδαβέλλα

Φωτογραφίες                                        :             Γιώργος Καλφαμανώλης

Διεύθυνση καλλιτεχνικού προγραμματισμού

και επικοινωνίας : Ελίνα Λαζαρίδου

Τμήμα Επικοινωνίας                                       : Όλγα Κομνηνού

  : Ιωάννα Ζωζέφα Πέγκου 

Δημόσιες Σχέσεις                                    :  Μαργαρίτα Μαρμαρά

Παραγωγή                                              :          Αθηναϊκά Θέατρα

 

 

Πρωταγωνιστούν: Φαίδρα Δρούκα, Ερρίκος Λίτσης, Γιάννης Λεάκος, Προμηθέας Νεραττίνι Δοκιμάκης.

 

Διάρκεια παράστασης : 90’

 

Θέατρο Εμπορικόν

Σαρρή 11, Αθήνα 105 54 (Ψυρρή)

Τηλέφωνο 211 1000 365

 

Ημέρες & Ώρες παραστάσεων:

 

Τετάρτη : 20:00

Πέμπτη, Παρασκευή & Σάββατο : 21:00 Κυριακή : 18:00

 

Τιμές εισιτηρίων:

VIP1 : 25 Ευρώ, VIP2 : 20 Ευρώ, Πλατεία : 18 Ευρώ,

Φοιτητικό, Ανέργων, Παιδικό(έως 12 ετών), ΑΜΕΑ (χωρίς αμαξίδιο) στην Πλατεία : 16 Ευρώ

Άτομα με αναπηρικό αμαξίδιο εισέρχονται δωρεάν, κατόπιν τηλεφωνικής επικοινωνίας με το ταμείο του θεάτρου, λόγω περιορισμένων θέσεων.

Εισιτήρια :

 https://www.more.com/gr-el/tickets/theater/keik/

 Στο τηλεφωνικό κέντρο των Αθηναϊκών Θεάτρων 211 1000 365

 Στο ταμείο του Θεάτρου Αλίκη, Αμερικής 4, Aθήνα

 

Για Ομαδικές Κρατήσεις : 

Κώστας Μπάλτας – Γιώτα Καραίσκου: 211-1026277 & 210-2117240 (εσωτ. 305) Δευτ- Παρ : 10:00 -19:00

Εmail Τμήματος Ομαδικών Κρατήσεων: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Ολοένα και πληθαίνουν οι καταγγελίες για τις φρίκες που βιώνουν μετανάστες στα χέρια των πρακτόρων της ICE.

Ένας Νιγηριανός άνδρας περιέγραψε ότι τον Σεπτέμβριο ξύπνησαν τον ίδιο και άλλους κρατούμενους στη μέση της νύχτας. Οι αξιωματικοί της Αμερικανικής Υπηρεσίας Μετανάστευσης και Τελωνείων τους έβαλαν χειροπέδες στα χέρια και στα πόδια, είπε, και τους είπαν ότι θα τους έστελναν στη Γκάνα, παρόλο που κανένας από αυτούς δεν ήταν από εκεί.

Τα Wraps της ICE: «Πακέτο» στο σπίτι τους ή αλλιώς απέλαση μετά βασανιστήριων

Όταν ζήτησαν να μιλήσουν με τον δικηγόρο τους, είπε, οι αξιωματικοί αρνήθηκαν και έβαλαν στους ήδη δεμένους με χειροπέδες άνδρες ζώνες περιορισμού ολόκληρου του σώματος που ονομάζονται WRAP, και στη συνέχεια τους φόρτωσαν σε ένα αεροπλάνο για την 16ωρη πτήση προς τη Δυτική Αφρική.

Αναφερόμενο ως «το μπουρίτο» ή «η τσάντα», το WRAP έχει γίνει ένα οδυνηρό μέρος των απελάσεων για ορισμένους μετανάστες.

«Ήταν σαν απαγωγή», είπε ο Νιγηριανός άνδρας, ο οποίος συμμετέχει σε ομοσπονδιακή αγωγή, σε συνέντευξη που παραχώρησε στο Associated Press από το στρατόπεδο κράτησης όπου κρατούνταν αυτός και άλλοι απελαθέντες στη Γκάνα. Όπως και άλλοι που είχαν υποβληθεί σε περιορισμούς και έδωσαν συνέντευξη στο AP, μίλησε υπό τον όρο της ανωνυμίας, φοβούμενος αντίποινα.

Το πρακτορείο ειδήσεων AP εντόπισε πολλά παραδείγματα χρήσης του μαύρου και κίτρινου συστήματος περιορισμού ολόκληρου του σώματος, του WRAP, από την ICE κατά τη διάρκεια απελάσεων. Η χρήση του περιγράφηκε στο AP από πέντε άτομα που δήλωσαν ότι είχαν περιοριστεί με το σύστημα, μερικές φορές για ώρες, σε πτήσεις απέλασης της ICE που χρονολογούνται από το 2020. Επίσης, μάρτυρες και μέλη οικογενειών σε τέσσερις χώρες μίλησαν στο AP για τη χρήση του σε τουλάχιστον επτά άλλα άτομα φέτος.

Όπως και άλλοι που είχαν υποβληθεί σε περιορισμούς και έδωσαν συνέντευξη στο AP, μίλησε υπό τον όρο της ανωνυμίας, φοβούμενος αντίποινα. Το ειδησεογραφικό πρακτορείο σημειώνει ότι εντόπισε πολλά παραδείγματα χρήσης του μαύρου και κίτρινου συστήματος περιορισμού ολόκληρου του σώματος, του WRAP, από την ICE κατά τη διάρκεια απελάσεων.

Η χρήση του περιγράφηκε στο AP από πέντε άτομα που δήλωσαν ότι είχαν περιοριστεί με το σύστημα, μερικές φορές για ώρες, σε πτήσεις απέλασης της ICE που χρονολογούνται από το 2020. Επίσης, μάρτυρες και μέλη οικογενειών σε τέσσερις χώρες μίλησαν στο AP για τη χρήση του σε τουλάχιστον επτά άλλα άτομα φέτος.

Το AP διαπίστωσε ότι η ICE έχει χρησιμοποιήσει τη συσκευή παρά τις εσωτερικές ανησυχίες που εκφράστηκαν σε μια έκθεση του 2023 από το τμήμα πολιτικών δικαιωμάτων της μητρικής της υπηρεσίας, του υπουργείου Εσωτερικής Ασφάλειας των ΗΠΑ, εν μέρει λόγω αναφορών για θανάτους που σχετίζονται με τη χρήση του WRAP από τις τοπικές αρχές επιβολής του νόμου.

Το AP έχει εντοπίσει δώδεκα θανατηφόρα περιστατικά την τελευταία δεκαετία, όπου η τοπική αστυνομία ή οι δεσμοφύλακες σε όλη την επικράτεια των ΗΠΑ χρησιμοποίησαν το WRAP και οι αυτοψίες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η «συγκράτηση» συνέβαλε στον θάνατο.

Το WRAP αποτελεί αντικείμενο ενός αυξανόμενου αριθμού ομοσπονδιακών αγωγών που παρομοιάζουν την εσφαλμένη χρήση της συσκευής με τιμωρία και ακόμη και βασανιστήρια, είτε χρησιμοποιείται σε φυλακή είτε από τις αρχές μετανάστευσης κατά τη διάρκεια διεθνών πτήσεων.

Η ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΕΞΕΙΣ είναι ένα σεμινάριο το οποίο να αφορά στη διαφημιστική γλώσσα και την τεχνική της. 

 

Είναι η διαφήμιση ένα παιχνίδι με τις λέξεις;

Η Μαρία Χατζηγρηγορίου υποστηρίζει ότι είναι κι έχει 10 μαθήματα για να μας πείσει ότι η διαφήμιση είναι μια μορφή τέχνης αλλά και τεχνικής. Πώς ονοματίζουμε ένα προϊόν; Πώς το επικοινωνούμε; Ποιο Μέσο Μαζικής Ενημέρωσης ταιριάζει σε κάθε προϊόν; Τι είναι η καμπάνια; Τι πρέπει να λέει και τι δεν πρέπει μια τηλεοπτική διαφήμιση; Το Ραδιόφωνο τι απήχηση έχει και σε ποια προϊόντα; Πώς γράφεται ένα ωραίο και σωστό ραδιοφωνικό; Ένα Directmail; Το υλικό στα σημεία πώλησης τι πρέπει να λέει; Μια διαφήμιση στα SOMEπώς μπορεί να γίνει ενδιαφέρουσα; Τι λέξεις χρησιμοποιούμε σε διαφημίσεις κύρους και ποιες είναι οι πιο κατάλληλες λέξεις όταν θέλουμε να κάνουμε promotion; Εμείς είμαστε σίγουροι ότι η διαφημιστική γλώσσα που ανανεώνεται διαρκώς, είναι τόσο σπιρτόζικηπου θα κερδίσει τις εντυπώσεις!

Διδάσκει η Μαρία Χατζηγρηγορίου η οποία εργάζεται στη διαφήμιση 30 χρόνια ως CreativeDirector / Copywriter.

 

Ζωντανά μέσω zoom

10 τρίωρα μαθήματα

Δευτέρες 17.30-20.30

Πρώτο μάθημα Δευτέρα 17 Νοεμβρίου

 

Περισσότερες πληροφορίες στο https://www.ianos-seminaria.gr/el/market/product/9620

Αναλυτικές πληροφορίες για την καθηγήτρια στο https://www.ianos-seminaria.gr/el/users/view/125984

Βίντεο https://www.youtube.com/watch?v=zLaLFL7PE7w

 

Τηλέφωνο επικοινωνίας 2103217929

Πώς ακριβώς φτιάχνονται τα κόμματα; Ολοι υποψιαζόμαστε πως υπάρχει κάποια διάδραση ανάμεσα στην υλική κατάσταση και τη συναισθηματική αντίδραση των κοινωνικών ομάδων που υποφέρουν, ευημερούν ή απλώς είναι σε ένα limbo, μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, κόλασης και παράδεισου, ούτε κρύο ούτε ζέστη, ούτε πάνω ούτε κάτω, ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ούτε μπρος ούτε πίσω. Κόμμα και τάξη -κοινωνική τάξη- βρίσκονται στην ίδια συνάρτηση, ακόμη κι απ’ την εποχή της αθηναϊκής δημοκρατίας, στην οποία Δημοκρατικοί και Αριστοκρατικοί αντιπαρατίθεντο ελκύοντας συχνά ετερόκλητα ακροατήρια: για παράδειγμα, στην περίοδο του Πελοποννησιακού Πολέμου οι πρώτοι κέρδιζαν τον ενθουσιασμένο και φιλοπόλεμο ταξικό αφρό της Αθήνας, οι δεύτεροι την πλέμπα, τη φτωχολογιά της πόλης που είχε αποδεκατιστεί από τις μάχες και την πανούκλα.

Το δίπολο αυτό του 5ου π.Χ. αιώνα, εννοείται, δεν άφηνε χιλιοστό χώρου για τον πάτο της αθηναϊκής κοινωνίας, τους δούλους, που οι πόλεμοι και τα χρέη τους αύξαιναν ασταμάτητα, σε βαθμό που να είναι η πλειονότητα των κατοίκων του κλεινού (και ελεεινού) άστεως. Δεν υπήρξε η παραμικρή αμφιβολία και ταλάντευση στους κορυφαίους φιλοσόφους, πολιτικούς, συγγραφείς, δημαγωγούς της κατά τεκμήριον τελειότερης άμεσης δημοκρατίας στην Ιστορία της ανθρωπότητας, της αθηναϊκής, ότι οι δούλοι, αυτά τα έμψυχα «πράγματα», μπορεί να είχαν τον παραμικρό ρόλο στη διακυβέρνηση της Αθήνας ή αργότερα της Ρώμης και όλης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας των τριών ηπείρων, όπου μόνο εξεγέρσεις δούλων και καταπιεσμένων εθνοτήτων καταγράφηκαν, οι περισσότερες πνιγμένες στο αίμα. Κόμμα δούλων δεν υπήρξε ποτέ. Η, όταν υπήρξε, οι δούλοι δεν ήταν πια δούλοι. Ακόμη και στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, μετά τον εμφύλιο και την κατάργηση της δουλείας -αλλά όχι και του ρατσισμού, της εκμετάλλευσης και του ανελέητου διωγμού των Αφροαμερικανών- δεν υπήρξε καν κόμμα απελευθερωμένων δούλων. Υπήρξε κόμμα αστών-βιομηχάνων της βόρειας Αμερικής που ήθελαν άφθονα και ελεύθερα εργατικά χέρια μαύρων ανδρών, γυναικών και παιδιών και κόμμα γαιοκτημόνων, που θέλαν τα ίδια ακριβώς χέρια σκλαβωμένα, δεμένα με τη γη, στη συγκομιδή του βαμβακιού, των σιτηρών από τις φυτείες του Νότου, που γίνονταν πρώτη ύλη για τα κλωστήρια και εργοστάσια του Βορρά.

Πώς, λοιπόν, φτιάχνονται τα κόμματα; Στις παραμονές της Γαλλικής Επανάστασης, όπως μαθαίναμε στο σχολείο, ο ανυποψίαστος για το επερχόμενο τέλος του στην «αγία γκιλοτίνα» Λουδοβίκος ΙΣΤ’, συγκάλεσε την περίφημη συνέλευση των τάξεων, που κατά την οπτική του για τον κόσμο και τη Γαλλία από τις Βερσαλίες, ήταν ο κλήρος, η αριστοκρατία και το ασαφές συνονθύλευμα Τρίτη Τάξη. Αυτό ήταν το πρόπλασμα τριών ή δυο κομματικών σχηματισμών που στην πραγματικότητα αντιπροσώπευαν ένα μικρό τμήμα της γαλλικής κοινωνίας, αφήνοντας την τεράστια πλειονότητα των φτωχών, των εργατών, των πεινασμένων, των αγροτών, των αναλφάβητων εκτός οποιασδήποτε εκπροσώπησης. Μπορεί όλοι αυτοί να αποτέλεσαν τον στρατό της Γαλλικής Επανάστασης, αλλά το «κόμμα» της, η Τρίτη Τάξη, η Εθνοσυνέλευση, η Δημοκρατία, ήταν υπόθεση των αστών, βιομηχάνων, βιοτεχνών, εμπόρων, τραπεζιτών, υπαλλήλων, διανοουμένων της εποχής.

Φυσικά, τα manual κατασκευής των κομμάτων προσφέρουν κι άλλες εναλλακτικές. Η γέννηση της ελληνικής δημοκρατίας στη διάρκεια της απελευθερωτικής Επανάστασης, ως γνωστόν, βασίστηκε στα κόμματα της ξένης επιρροής, το γαλλικό, το αγγλικό, το ρωσικό, που ελάχιστη σχέση είχαν με συμφέροντα τάξεων· περισσότερο αντανακλούσαν τις εξαρτήσεις -πολιτικές και οικονομικές- των αρχηγών τους από τις αντίστοιχες ηγεσίες των Μεγάλων Δυνάμεων ή απλώς από τις διπλωματικές αποστολές και τους πράκτορές τους στην καταρρέουσα οθωμανική αυτοκρατορία.

Αν περιοριστούμε στη σύγχρονη ελληνική εμπειρία, ας πούμε στη μεταπολεμική και μετεμφυλιακή, τα κόμματα μέχρι και τις παραμονές της χούντας σχηματίστηκαν στη βάση μιας συντριπτικής, αιματηρής ήττας του αντιφασιστικού, απελευθερωτικού μετώπου και στον ακρωτηριασμένο κοινοβουλευτισμό που έθετε εκτός νόμου, πολιτικής και χώρας ένα τεράστιο μέρος της ελληνικής κοινωνίας. Τα μεταπολεμικά κόμματα κατασκευάστηκαν είτε από ανακύκλωση υλικών του Μεσοπολέμου με ισχυρές προσμίξεις δωσιλογισμού, αντικομμουνισμού, νεοφασισμού, φιλοαμερικανισμού, είτε από τα σπαράγματα της ηττημένης Αριστεράς που αναζητούσε όρους επιβίωσης σε μια στοιχειώδη δημοκρατική νομιμότητα.

Η χούντα, πάλι, με τον αμείλικτο διωγμό κάθε υπερασπιστή της δημοκρατίας και τη γενναιόδωρη στήριξή της από την επιχειρηματική ελίτ της χώρας, τους ξένους επενδυτές και τις ΗΠΑ, επέβαλε άθελά της ένα big bang κομμάτων και πολιτικών οργανώσεων σε συνθήκες απόλυτης παρανομίας, ολιγάνθρωπων και συνωμοτικά κινούμενων, που το εύρος επιρροής φάνηκε μόνο στην εξέγερση του Πολυτεχνείου και στα χρόνια της Μεταπολίτευσης.

Αλλά τα πραγματικά κόμματα της Μεταπολίτευσης, αυτά που κυριάρχησαν στο κοινοβουλευτικό παιχνίδι και στη διακυβέρνηση για δεκαετίες και σε σημαντικό βαθμό επιβιώνουν ώς σήμερα, ήταν κυριολεκτικά κατασκευές του εργαστηρίου. Στήθηκαν πίσω από κλειστές πόρτες, μικρή σχέση είχαν με το υπόγειο αντιδικτατορικό κίνημα, με εξαίρεση τα κόμματα της Αριστεράς που ανασυντέθηκαν σωματικά, όταν άνοιξαν οι φυλακές και τα σύνορα για τους εξόριστους.

Με λίγα λόγια, τα κόμματα δεν φτιάχνονται από τα κάτω. Δεν συνέβη ούτε καν με τα προλεταριακά κόμματα του 19ου και του 20ού αιώνα, τα κόμματα των τριών Διεθνών, που ιδρύονταν σε σκοτεινά υπόγεια ή κάτω από τη διαρκή παρακολούθηση της αστυνομίας και των χαφιέδων και απέκτησαν εκατομμύρια μέλη μόνο όταν έγιναν εξουσία και δη συγκεντρωτική, αυταρχική και διόλου απελευθερωτική.

Τα κόμματα φτιάχνονται με τον βολονταρισμό και το ρίσκο μερικών φιλόδοξων ή αφοσιωμένων ανθρώπων και ομάδων και με τη στήριξη και χρηματοδότηση συγκεκριμένων ομάδων συμφερόντων. Πετυχαίνουν όταν καταφέρουν να καβαλήσουν ένα ρεύμα μεγάλης προσδοκίας, όπως έγινε με τη Ν.Δ. του Καραμανλή το 1974 και με το ΠΑΣΟΚ του Παπανδρέου το 1981, ή τεράστιας δυσφορίας, όπως συνέβη με τον ΣΥΡΙΖΑ του 2012-2015.

Τα κόμματα εξαφανίζονται όταν οι χορηγοί τους ανακαλύπτουν ότι δεν έχουν πια καμιά χρησιμότητα, όπως συνέβη με την ΠΟΛ.ΑΝ. του Σαμαρά, το ΚΕΠ του Αβραμόπουλου ή τον ΛΑΟΣ του Καρατζαφέρη.

Και, τέλος, τα κόμματα διαλύονται όταν οι αρχηγοί τους αποφασίζουν να καταργήσουν κάθε εσωτερική λειτουργία και δημοκρατία, να απογυμνώσουν τα μέλη τους από κάθε δύναμη και να τα υποκαταστήσουν από ένα συνονθύλευμα ψηφοφόρων του ενός τετάρτου και των δυο ευρώ. Σ’ αυτήν τη φάση είμαστε σήμερα, στα κόμματα-ασώματες κεφαλές.

? Θεωρίες για την υπεραξία

Ενα μέρος της αστικής τάξης θέλει να διορθώσει τα κοινωνικά κακά, για να εξασφαλίσει την ύπαρξη της αστικής κοινωνίας. Σ’ αυτή την κατηγορία ανήκουν: οικονομολόγοι, φιλάνθρωποι, ανθρωπιστές, άνθρωποι που ασχολούνται με τη βελτίωση της κατάστασης των εργαζόμενων τάξεων, οργανωτές αγαθοεργιών, προστάτες των ζώων, ιδρυτές συλλόγων υπέρ της μετριοπάθειας, οι πιο παρδαλοί ψευτομεταρρυθμιστές. Κι αυτόν τον αστικό σοσιαλισμό έφτασαν να τον επεξεργαστούν σε ολόκληρα συστήματα. Ας αναφέρουμε σαν παράδειγμα τη «Φιλοσοφία της αθλιότητας» του Προυντόν.

Οι σοσιαλιστές αστοί θέλουν τις συνθήκες ζωής της σύγχρονης κοινωνίας χωρίς τους αγώνες και τους κινδύνους που απορρέουν αναγκαστικά απ’ αυτήν. Θέλουν τη σημερινή κοινωνία, αλλά αφού της αφαιρεθούν τα στοιχεία που την επαναστατικοποιούν και τη διαλύουν. Θέλουν την αστική τάξη χωρίς το προλεταριάτο. Η αστική τάξη, φυσικά, φαντάζεται τον κόσμο όπου κυριαρχεί σαν τον καλύτερο κόσμο. Ο αστικός σοσιαλισμός επεξεργάζεται αυτή την παρήγορη εικόνα σ’ ένα μισό ή ολοκληρωμένο σύστημα. Οταν παροτρύνει το προλεταριάτο να πραγματοποιήσει τα συστήματά του και να μπει στη νέα Ιερουσαλήμ, τότε κατά βάθος το καλεί απλώς να σταματήσει στη σημερινή κοινωνία, να αποβάλει, όμως, τις εχθρικές αντιλήψεις που έχει γι’ αυτήν.

Καρλ Μαρξ, Φρίντριχ Ενγκελς, «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος», 1848

Πηγή: ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ - Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε., kibi-blog.blogspot.com

Η ΚΑΤΣΑΡΙΔΑ Κ.

του Μάριου Ιορδάνου

Η Σοφία Καζαντζιάν είναι η Κατσαρίδα Κ.

 

Από 1 Νοεμβρίου

Σάββατο 21:00 & Κυριακή 19:00

Θέατρο Αργώ

 

Ένα πρωινό ο Κάφκα ξύπνησε μεταμορφωμένος σε κατσαρίδα.

Τι γίνεται όταν μία κατσαρίδα ξυπνήσει μεταμορφωμένη σε Κάφκα;

Η παράσταση θα μπορούσε να λέγεται και «Όλος ο Κάφκα σε μία ώρα και κάτι…».

 

Ο Μάριος Ιορδάνου τη νέα θεατρική σεζόν σκηνοθετεί τη Σοφία Καζαντζιάν σε ένα διαφορετικό υπαρξιακό θρίλερ, σε μια άκρως καφκική κωμωδία, σε έναν ανατρεπτικό μονόλογο όπου μια ηθοποιός περνάει μέσα από όλους τους ρόλους της ζωής και του έργου του Φραντς Κάφκα.

Οι δημιουργοί της τηλεοπτικής επιτυχίας «Μαύροι Πίνακες», αλλά και του ομότιτλου βιβλίου που έγινε best seller, επιστρέφουν (μετά από το υποψήφιο για βραβείο Κουν και Ένωσης Κριτικών Θεάτρου «Το στρίψιμο της βίδας Reloaded») με ένα έργο-μανιφέστο ζωής, μια κραυγή ελευθερίας, ένα όραμα υπέρβασης. Μία παράσταση για τη φυλακή της κανονικότητας, αλλά και την απόδραση από αυτή.

Ένα έργο για όσους δεν χωράνε πουθενά.

Μέσα από ένα καφκικό παραλήρημα με κέντρο την ελευθερία και την αποδοχή του τραύματος, η Κατσαρίδα Κ. ξεκινάει ένα ταξίδι αυτογνωσίας μέσα από τα σημαντικότερα έργα του Τσέχου δημιουργού, όπως Η Μεταμόρφωση, Η Δίκη, Ο Πύργος, Ο καλλιτέχνης της πείνας, Γράμμα στον πατέρα, Γράμματα στη Μιλένα, Στη σωφρονιστική αποικία, Αναφορά σε μία ακαδημία, Τα ημερολόγια, Το κτίσμα.

 

ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ

Η Κατσαρίδα Κ. βιώνει μία ακραία υπαρξιακή κρίση, καθώς απεχθάνεται την τελειότητά της. Βυθισμένη στο υπόγειο της κοινωνίας, σε έναν υπόνομο γεμάτο βιβλία που οι άνθρωποι έχουν πετάξει, αρχίζει να οραματίζεται τη μεταμόρφωσή της σε ένα ατελές πλάσμα, που όχι απλώς δεν μπορεί να επιβιώσει από τον διαχωρισμό των ηπείρων και την πτώση αστεροειδών όπως μια κατσαρίδα, αλλά ούτε καν από την ίδια του τη ζωή.

Και ποιο πλάσμα είναι πιο ατελές από έναν «Καλλιτέχνη της πείνας»;

Ξεφυλλίζοντας τα απομεινάρια της ανθρώπινης σκέψης –Νίτσε, Ίψεν, Καμύ, Ντοστογιέφσκι κ.α.- αποφασίζει μία μέρα να μεταμορφωθεί στη ραγισμένη καρδιά ενός καλλιτέχνη. Και όχι απλώς ενός καλλιτέχνη, αλλά στην καρδιά του Φραντς Κάφκα.

Στην προσπάθειά της να ξεφύγει από τον βιολογικό και κοινωνικό της προσδιορισμό, η Κατσαρίδα Κ. θα βρεθεί σύντομα παγιδευμένη στη ζωή και το έργο του Κάφκα, προσπαθώντας να βρει διέξοδο, περνώντας από τη μία «φυλακή» στην άλλη, μέχρι να κατακτήσει την προσωπική της ελευθερία και να βρεθεί τελικά αντιμέτωπη με το δίλημμα να επιστρέψει ή όχι στο σημείο που ήταν πριν ξεκινήσει η προσωπική της μεταμόρφωση. Τότε που όλα ήταν τέλεια...

 

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ

Κείμενο: Σοφία Καζαντζιάν – Μάριος Ιορδάνου

Σκηνοθεσία/ Μουσική επιμέλεια & Σύνθεση/Σχεδιασμός φωτισμού: Μάριος Ιορδάνου

Σκηνογραφία/ενδυματολογία: Βαλεντίνο Βαλάσης

Βοηθός σκηνοθέτη/σχεδιασμός αφίσας: Μελπομένη Φιλίππου

Φωτογραφίες: Νίκος Ζαχαρόπουλος

Επικοινωνία: Μαρίκα Αρβανιτοπούλου | Art Ensemble

Ερμηνεία: Σοφία Καζαντζιάν

 

INFO

Θέατρο Αργώ (Αργώ studio)

Ελευσινίων 13-15, Αθήνα

Από Σάββατο 1 Νοεμβρίου

Ημέρες και ώρες παραστάσεων: Σάββατο 21:00 & Κυριακή 19:00

Διάρκεια: 70’

Πληροφορίες - κρατήσεις: 210 – 520 16 84

 

ΕΙΣΙΤΗΡΙΑ

Στο more.com: Η ΚΑΤΣΑΡΙΔΑ Κ. | Εισιτήρια εδώ!

14 € γενική είσοδος | 12 € ΑμεΑ, ατέλειες ηθοποιών, άνω των 65

Σε πλήρη εφαρμογή βρίσκεται πλέον η διάταξη που μειώνει στα 10 χρόνια τον χρόνο παραγραφής των μη βεβαιωμένων οφειλών προς τον e-ΕΦΚΑ από 20 που ίσχυε παλαιότερα. Η εξέλιξη αυτή δίνει ανάσα σε χιλιάδες υποψήφιους συνταξιούχους, ανοίγοντας τον δρόμο για την κατοχύρωση του συνταξιοδοτικού τους δικαιώματος, εφόσον πληρούνται οι προϋποθέσεις.

Η νομοθετική ρύθμιση, άρθρο 6 του ν. 4997/2022, περιορίζει τον χρόνο που έχει στη διάθεσή του ο Φορέας για να βεβαιώσει και να διεκδικήσει την είσπραξη απαιτήσεων από μη καταβληθείσες ασφαλιστικές εισφορές.

Η αίτηση του οφειλέτη είναι απαραίτητη

Ωστόσο, υπάρχει ένα κρίσιμο σημείο που πρέπει να προσέξουν οι δικαιούχοι: η διαγραφή των οφειλών δεν γίνεται αυτόματα, αλλά απαιτείται υποχρεωτικά η αίτηση του οφειλέτη.

Τι ισχύει για τους μη μισθωτούς ασφαλισμένους

Για τους μη μισθωτούς, ο έλεγχος για την παραγραφή των οφειλών πραγματοποιείται μόνο κατόπιν αίτησης του ασφαλισμένου. Ο λόγος είναι ότι με την αίτηση, ο ασφαλισμένος παρέχει τη συγκατάθεσή του για την αποποίηση του χρόνου ασφάλισης που αντιστοιχεί στην παραγεγραμμένη οφειλή.

Οι αιτήσεις υποβάλλονται στις κατά τόπους αρμόδιες Τοπικές Διευθύνσεις e-ΕΦΚΑ, όπου και γίνεται η εξέτασή τους.

Ηλεκτρονικό ραντεβού για άμεση εξυπηρέτηση

Για την υποβολή της σχετικής αίτησης, οι ασφαλισμένοι μπορούν να κλείνουν ηλεκτρονικό ραντεβού μέσω:

της εθνικής δικτυακής πύλης (gov.gr)

του δικτυακού τόπου του e-ΕΦΚΑ (www.efka.gov.gr/rv)

Η διαδικασία είναι απλή: με τη χρήση των κωδικών Taxisnet, ο ενδιαφερόμενος επιλέγει υποκατάστημα και τμήμα, κλείνοντας άμεσα το πρώτο διαθέσιμο ραντεβού.

Οφειλές Εργοδοτών από Απασχόληση Μισθωτών (τ. ΙΚΑ-ΕΤΑΜ)

Οι ενδιαφερόμενοι εργοδότες θα πρέπει επίσης να κλείνουν ηλεκτρονικό ραντεβού στις αρμόδιες Τοπικές Διευθύνσεις e-ΕΦΚΑ.

Αυτό θα ισχύει μέχρι την ολοκλήρωση της νέας εσωτερικής διαδικασίας του Φορέα, η οποία έχει ως στόχο να επιτρέπει τον μαζικό και αυτόματο χαρακτηρισμό αυτών των οφειλών ως παραγεγραμμένων.

Εξαίρεση είναι όταν απαιτείται Αποδεικτικό Ασφαλιστικής Ενημερότητας για μεταβίβαση ακινήτου, οι ενδιαφερόμενοι θα απευθύνονται στις αρμόδιες υπηρεσίες του ΚΕΑΟ.

5+1 ερωτήσεις και απαντήσεις

Δείτε τον οδηγό ερωτήσεων και απαντήσεων που έχει δώσει το υπουργείο εργασίας

1) Πώς γίνεται εφεξής η παραγραφή των χρεών προς τον ΕΦΚΑ;

Με τον νόμο 4997/2022 μειώθηκε ο χρόνος που έχει στη διάθεσή του ο ΕΦΚΑ για να βεβαιώσει και να εισπράξει απαιτήσεις από μη καταβληθείσες ασφαλιστικές εισφορές σε 10 χρόνια, από 20 χρόνια που είναι σήμερα. Εάν η απαίτηση δεν βεβαιωθεί (αναζητηθεί) μέσα σε αυτό το χρονικό διάστημα, παραγράφεται. Με τον τρόπο αυτό επιτυγχάνεται η συμμόρφωση με την απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας που έκρινε ότι η ενιαία 20ετία για την παραγραφή των απαιτήσεων του ΕΦΚΑ, που είχε θεσπιστεί με το «νόμο Κατρούγκαλου», είναι υπερβολικός χρόνος και αντίκειται στην αρχή της αναλογικότητας, με το ανώτατο δικαστήριο να θέτει την δεκαετία ως εύλογο χρόνο παραγραφής.

Στη συνέχεια, από 1ης Ιανουαρίου 2027, η παραγραφή γίνεται πενταετής, ώστε να είναι αντίστοιχη με αυτή που ισχύει για τη φορολογική διοίκηση, συνεπώς και ο ΕΦΚΑ θα οφείλει να βεβαιώνει εντός πενταετίας.

2) Ποιοι είναι οι δυνητικοί ωφελούμενοι;

Αφορά σε όλες τις κατηγορίες οφειλετών ασφαλιστικών εισφορών (εργοδότες, ελεύθεροι επαγγελματίες, αυτοτελώς απασχολούμενοι, αγρότες). Αφορά και στον ΕΦΚΑ, στο βαθμό που θα πρέπει να βεβαιώνει τις απαιτήσεις πιο κοντά στην ημερομηνία γένεσης των οφειλών, κάτι που ενισχύει τα ασφαλιστικά έσοδα και αποθαρρύνει κακές πρακτικές υπερβολικών καθυστερήσεων.

Διευκρινίζεται πως οι μισθωτοί δεν θίγονται από την παραγραφή οφειλών του εργοδότη, καθώς η ασφάλιση που αντιστοιχεί στις παραγεγραμμένες οφειλές αυτές εξακολουθεί να τους αναγνωρίζεται.

Επιπλέον, οι αυτοαπασχολούμενοι θα μπορούν να καταβάλουν τις οφειλές τους, παρά την παραγραφή, εφόσον το επιθυμούν, προκειμένου να αναγνωρίσουν ως ασφαλιστικό χρόνο το διάστημα που παραγράφηκε.

Τέλος, λαμβάνεται ειδική μέριμνα για όσους οφειλέτες ρύθμισαν χρέη πέραν της δεκαετίας, ώστε να μην αδικηθούν παρότι ήταν συνεπείς. Στις περιπτώσεις αυτές και μετά από αίτηση του ενδιαφερόμενου, το παραγεγραμμένο ποσό αφαιρείται από τη ρύθμιση και τα ποσά που έχουν καταβληθεί καλύπτουν την υπόλοιπη οφειλή.

3) Από πότε ξεκινά η παραγραφή; Πότε ολοκληρώνεται ο χρόνος της παραγραφής;

Η παραγραφή ξεκινά από την 1η Ιανουαρίου του έτους που ακολουθεί το έτος στο οποίο παρασχέθηκε η εργασία/υπηρεσία που υπάγεται στην υποχρεωτική ασφάλιση. Εάν περάσουν 10 χρόνια, εάν δηλαδή παρέλθει η 31η Δεκεμβρίου του δέκατου έτους μετά από το έτος στο οποίο παρασχέθηκε η εργασία/υπηρεσία, χωρίς ο ασφαλισμένος (ή ο εργοδότης) να έχει ειδοποιηθεί με κάποιον τρόπο για την οφειλή του, αυτή παραγράφεται. Οφειλές που δημιουργούνται από το 2026 και μετά θα παραγράφονται στα 5 χρόνια.

4) Αν δηλαδή κάποιος δεν πληρώσει μέσα στη δεκαετία τις οφειλές του, αυτές «σβήνονται»;

Όχι, επειδή η παραγραφή διακόπτεται κάθε φορά που ο ασφαλισμένος ειδοποιείται ότι οφείλει ασφαλιστικές εισφορές. Σε μια τέτοια περίπτωση, η δεκαετία ξεκινά εκ νέου από την ειδοποίηση.

5) Με ποιους τρόπους διακόπτεται η παραγραφή;

Η παραγραφή διακόπτεται όταν ο ΕΦΚΑ (ή το ΚΕΑΟ) ειδοποιήσει με οποιονδήποτε τρόπο τον ασφαλισμένο για την οφειλή: με δικαστικό επιμελητή/κλητήρα, επιστολή, ηλεκτρονική ειδοποίηση ή λάβει μέτρο διοικητικής εκτέλεσης για την είσπραξή της (κοινοποίηση ατομικής βεβαίωσης, κατάσχεση, πλειστηριασμός κ.λπ.).

6) Επομένως, τι ουσιαστικό αποτέλεσμα έχει η μείωση του χρόνου παραγραφής, αφού αυτή θα μπορεί να επεκτείνεται συνεχώς με κοινοποίηση πράξεων του ΕΦΚΑ;

Η παραγραφή δεν είναι θεσμός που αποσκοπεί στην αποφυγή πληρωμής των οφειλών. Είναι θεσμός που διασφαλίζει την ασφάλεια δικαίου και την ασφάλεια των συναλλαγών. Από τη μία, ο ασφαλισμένος πρέπει να ξέρει ποιες είναι οι οφειλές του και αυτές να εκκαθαρίζονται κάποια στιγμή. Από την άλλη, ο ΕΦΚΑ (και το ΚΕΑΟ, που υπάγεται στον ΕΦΚΑ) δεν πρέπει να αδρανεί στην είσπραξη των ασφαλιστικών εισφορών και πρέπει να είναι σε θέση να προϋπολογίζει και να εισπράττει τα έσοδά του στο πλαίσιο και της χρηστής διαχείρισης του φορέα. Με την επιτάχυνση του χρόνου παραγραφής διασφαλίζεται ότι ο ΕΦΚΑ κινείται εντός αποδεκτών χρονικών πλαισίων, ενώ με τη δυνατότητα διακοπής της παραγραφής διασφαλίζεται ότι οι στρατηγικοί κακοπληρωτές δεν θα αποφεύγουν την εκπλήρωση των υποχρεώσεών τους.