Ρετρό 6.0:ΟΚΤΩ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ-ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΓΚΑΚΗ ΑΠΟ ΔΟΚΙΜΙΑΚΗ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΗ ΤΟΥ 1987!

 

Γράφει ο Κωνσταντίνος Βαθιώτης

«Οι φ υ λ α κ έ ς όλων των δ ι κ τ α τ ο ρ ι ώ ν είναι γεμάτες από α π λ ο ύ ς ανθρώπους που είχαν το θ ά ρ ρ ο ς του πολίτη».
Σε ένα εξαίσιο και άκρως επίκαιρο δοκίμιό του με τίτλο «Σκέψεις για τη Δημοκρατία», το οποίο είχε δημοσιευθεί το 19871, ο Γεώργιος-Αλέξανδρος Μαγκάκης σημείωνε:

 

«Η απαίτηση του ανθρώπου να πληροφορείται την αλήθεια σχετικά με τα ζητήματα και τα γεγονότα της κοινωνίας του και του κόσμου, πηγάζει από την ανάγκη του να αντιμετωπίζει τα προβλήματά του με τη λογική, απελευθερωμένος από τις προκαταλήψεις και ανεπηρέαστος από εκείνες τις σκοτεινές κοινωνικές δυνάμεις, που επιδιώκουν την ικανοποίηση των συμφερόντων τους με την παραπλάνηση. 

Έτσι, από την ίδια αυτή την ιδιότητα του ανθρώπου ως λογικού όντος και από το αίτημά του για ορθολογική και καθαρή λειτουργία της κοινωνικής ζωής, δημιουργείται για το κράτος και τις πολιτικές δυνάμεις το καθήκον της αντικειμενικής πληροφόρησης, δηλαδή μια ηθική και πολιτική υποχρέωση για ειλικρινή και, κατά το δυνατόν, πληρέστερη πληροφόρηση πάνω στα προβλήματα της ζωής. 

 

Αυτό το καθήκον, η Δημοκρατία όχι μόνο το αποδέχεται και το απολαμβάνει, αλλά το καθιστά ένα από τα στοιχεία της. Έτσι, ολόκληρος ο μηχανισμός της Δημοκρατίας, που περιλαμβάνει την ελευθερία της σκέψης και του λόγου, την ελευθεροτυπία, το διάλογο και τον κοινοβουλευτικό έλεγχο, λειτουργεί για την εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος.

 

Αντίθετα, τα απολυταρχικά καθεστώτα όχι μόνο δεν αναγνωρίζουν αυτό το καθήκον, καταργώντας όλους τους θεσμούς που το υπηρετούν, αλλά, θέλοντας να εξασφαλίσουν την τυφλή υπακοή και την άλογη εύνοια του πλήθους, καλλιεργούν το σύστημα της κατευθυνόμενης από σκοπιμότητες πληροφόρησης της κοινής γνώμης. 

 

Έτσι παραποιούν και συσκοτίζουν την εικόνα των γεγονότων, διαστρέφουν ώς την παράκρουση τα νοήματα και χρησιμοποιούν μεθοδικά το ψέμα. Η τακτική αυτή είναι μία από τις απανθρωπίες τους.

 

Η αντικειμενική λοιπόν και η ειλικρινής πληροφόρηση, που ανταποκρίνεται στη λογική φύση του ανθρώπου και αποτελεί ένα από τα όπλα του απέναντι στην παραπλάνηση και μιαν από τις βασικότερες προϋποθέσεις για την ανόθευτη συμμετοχή του πολίτη στη λήψη των αποφάσεων, είναι συνυφασμένη με τη Δημοκρατία και μάλιστα τόσο στενά, ώστε να συνιστά έναν απ’ τους όρους της σωστής λειτουργίας της».

 

Είναι προφανές ότι στην δυστοπική εποχή του κορωνοϊού, και ιδίως στην μητσοτακική μπανανία της πάλαι ποτέ ενδόξου Ελλάδος, όπου τα ΜΜΕ ελέγχονται σε εξωφρενικά υψηλό ποσοστό από την κυβέρνηση, ο προπεριγραφόμενος μηχανισμός της Δημοκρατίας είναι απενεργοποιημένος, δίνοντας το δικαίωμα σε όσους πολίτες έχουν καταφέρει να διατηρήσουν αλώβητη την διαύγειά τους, να παρατηρούν ολοκάθαρα τα πλοκάμια ενός ιατροφασιστικού καθεστώτος που φορά την μάσκα της δημοκρατίας.

 

Περαιτέρω, ο Μαγκάκης χαρακτήριζε τον σεβασμό στην προσωπικότητα του ανθρώπου «πνευματικό θεμέλιο της Δημοκρατίας», στο μέτρο που σημαίνει «αναγνώριση της εσωτερικής, της ηθικής του αυτονομίας». Το αντίθετο ισχύει για την δικτατορία:

 

 

«η δικτατορία, που αφαιρεί την ελευθερία από τον άνθρωπο, γιατί ακριβώς δεν τον θεωρεί άξιό της, και προσπαθεί να του υπαγορεύσει αυτή τις σκέψεις, τις αξίες της ζωής του και την εσωτερική στάση του, αντιμετωπίζει σαν θανάσιμο εχθρό της την ηθικά αυτόνομη προσωπικότητα και θέλει τον άνθρωπο ένα άβουλο πλάσμα, χωρίς δική του εσωτερική αυτοδύναμη ζωή»2.

 

Και αυτό το χωρίο χτυπά ένα ηχηρό καμπανάκι για την υγειονομική δικτατορία που έχει εγκαθιδρυθεί από τις 17 Μαρτίου 2020 και έπειτα, όταν δηλαδή κηρύχθηκε, με παγκόσμιο θεατρικό συντονισμό, ο ψευτοπόλεμος κατά του «αόρατου εχθρού». Από τότε μέχρι και σήμερα, η εσωτερική, ηθική αυτονομία του ανθρώπου έχει πάει περίπατο, αφού όποιος τολμά να εναντιώνεται στα αυταρχικά και δρακόντεια μέτρα που λαμβάνει κάθε φορά η πανάθλια κυβέρνηση Μητσοτάκη, υπό την καθοδήγηση του «αόρατου μαριονετίστα», αντιμετωπίζεται περίπου ως «θανάσιμος εχθρός».

 

Μάλιστα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο συγγραφέας λίγες σελίδες παρακάτω, στο πλαίσιο της Δημοκρατίας δεν υπάρχουν εχθροί:

 

 

«Υπάρχουν μόνο αντίπαλοι, σκληροί έστω και αδιάλλακτοι. […] Εχθροί υπάρχουν –και σωστά υπάρχουν– στα φασιστικά καθεστώτα. Γι’ αυτό ακριβώς, τέτοια καθεστώτα οδηγούνται αναπότρεπτα στην κρίση, που αργά ή γρήγορα επέρχεται. Είναι στατικά, ανίκανα για κοινωνικές προσαρμογές και χωρίς διέξοδο. Είναι καταδικασμένα είτε να οδηγήσουν στην κοινωνική σήψη είτε να καταρρεύσουν»3.

 

Επίσης, αξίζει να θυμηθούμε πώς ανέλυε ο Μαγκάκης την έννοια του «θάρρους του πολίτη», η αναγνώριση της οποίας επιτελεί καθοριστικής σημασίας ρόλο σε μια δημοκρατία4:

 

 

«Η υψηλότερη πνευματικά μορφή θάρρους είναι το “θάρρος του πολίτη”. Εκείνη, δηλαδή, η τόλμη του απλού ανθρώπου, που αυτόκλητος ορθώνει το μικρό του ανάστημα απέναντι στην κρατική αυθαιρεσία, για να υπερασπίσει την αξιοπρέπεια του ανθρώπου και τις αξίες της ελεύθερης ζωής, ακολουθώντας, ασυμβίβαστος, την επιταγή της συνείδησής του. Αυτή την ευγενέστατη ανθρώπινη εκδήλωση η Δημοκρατία την αναγνωρίζει και την θεωρεί μεγάλη αρετή και την επιδιώκει, γιατί είναι σύμφωνη με το πνεύμα της και γιατί την έχει ανάγκη». Το αντίθετο ισχύει στην απολυταρχία, όπου «η αρετή αυτή διώκεται σαν να είναι έγκλημα». Ειδικότερα:

 

 

«η απολυταρχία έχει ανάγκη από την τυφλή υπακοή, που ταπεινώνει τον άνθρωπο, και αυτήν απαιτεί. Οι φυλακές όλων των δικτατοριών είναι γεμάτες από απλούς ανθρώπους που είχαν το θάρρος του πολίτη».

 

Ποιος μπορεί να μην γουρλώσει τα μάτια του, διαβάζοντας τις παραπάνω αράδες, οι οποίες δεν αφήνουν την παραμικρή αμφιβολία για το δαιμονικό πέπλο της απολυταρχίας που έχουν απλώσει σήμερα πάνω από τις κεφαλές των Ελλήνων οι σβαμπικές μαριονέτες της Νέας Δημοκρατίας (διάβαζε: Νέας Δικτατορίας);

 

Η αστυνομική μεταχείριση των εν αναστολή υγειονομικών που τολμούν να επιδεικνύουν το προμνημονευθέν ευγενές «θάρρος του πολίτη» και, ειδικότερα, η προσαγωγή τους στο Τμήμα Προστασίας του Δημοκρατικού Πολιτεύματος (sic), ακολούθως δε η διαπόμπευσή τους μέσω της διαδικασίας του αυτοφώρου, επαληθεύει την μαύρη διαπίστωση ότι η παρούσα κυβέρνηση ουδεμία σχέση έχει με το δημοκρατικό πολίτευμα, το οποίο, μάλιστα, επικαλείται επανειλημμένως, σύμφωνα με την ανάστροφη λογική που διέπει τον λατρεμένο μηχανισμό κάθε ολοκληρωτικού καθεστώτος: την προπαγάνδα.

 

Έξοχα παρατηρεί ο Μαγκάκης ότι:

 

 

«η τακτική όλων των δικτατοριών και των άλλων απολυταρχικών καθεστώτων είναι σήμερα –ενώ καταλύουν όλους τους δημοκρατικούς θεσμούς– να σφετερίζονται το όνομα της Δημοκρατίας, προσπαθώντας να καπηλευτούν το κύρος της, να συσκοτίσουν την πραγματικότητα και να προκαλέσουν σύγχυση στο λαό. Έτσι, σήμερα, και οι πιο στυγνές δικτατορίες αυτοχαρακτηρίζονται, με τρόπο αληθινά σχιζοφρενικό, Δημοκρατίες»5.

 

Σημαντική είναι και η ακόλουθη επισήμανση του Μαγκάκη:

«η πολιτική στη Δημοκρατία επιδιώκει να εξασφαλίσει τη λαϊκή εμπιστοσύνη με μέσα το διάλογο και την πειθώ. Έτσι, με βάση τους σκοπούς, το πνεύμα και τα μέσα της, η πολιτική δραστηριότητα στο πλαίσιο της Δημοκρατίας μπορεί να χαρακτηριστεί, όταν ασκείται σωστά, ως “τέχνη της ελευθερίας”»6.

 

Δυστυχώς, ο διάλογος και η πειθώ, μέσω των οποίων θα έπρεπε μια δημοκρατική κυβέρνηση να προσπαθεί να ωθήσει τον πολίτη να ακολουθήσει την κατ’ αυτήν ενδεικνυόμενη οδό, θεωρούνται σήμερα παρωχημένες επικοινωνιακές τεχνικές, οι οποίες έχουν παραχωρήσει την θέση τους στα εξαναγκαστικά μέσα, δηλ. στην βία και την απειλή. Φυσικά, το πλέον αντιπροσωπευτικό παράδειγμα είναι η θέσπιση του υποχρεωτικού και εν ταυτώ καταναγκαστικού εμβολιασμού, ο οποίος επιχειρήθηκε να εδραιωθεί μέσω της απειλής της αναστολής καθηκόντων-εργασίας και του διοικητικού προστίμου των 100 €.

 

Μάλιστα, η κατά Μαγκάκη «τέχνη της ελευθερίας» έχει εκφυλισθεί σε «τέχνη της απάτης», αφού όχι μόνο ο πρωθυπουργός ή διάφοροι υπουργοί της παρούσας κυβέρνησης, αλλά και καθηγητές Νομικών Σχολών ή, ακόμη χειρότερα, δικαστές του Συμβουλίου της Επικρατείας διαστρέβλωσαν την νομική φύση της εν προκειμένω απάνθρωπης απειλής σε δήθεν καλοκάγαθο –αυτοπροστατευτικό αλλά και φιλάνθρωπο– κίνητρο εμβολιασμού.

 

Ο Μαγκάκης αναφέρεται και στην έννοια του πνευματικού ανθρώπου:

 

 

«Στο πλαίσιο της Δημοκρατίας ο αληθινά πνευματικός άνθρωπος όχι μόνο μπορεί, αλλά και οφείλει να είναι βαθιά υπεύθυνος συνάνθρωπος. Γιατί η Δημοκρατία απαιτεί απ’ αυτόν να ανταποκρίνεται επάξια στα καθήκοντα του πνευματικού ηγέτη, δηλαδή του ζητά να ζει και να επεξεργάζεται στη συνείδησή του τα προβλήματα της κοινωνίας του και να παίρνει ελεύθερα και θαρραλέα θέση πάνω σ’ αυτά. Ο πνευματικός, συνεπώς, άνθρωπος έχει καθήκον όχι μόνο απέναντι στον εαυτό του, αλλά και απέναντι στην ελεύθερη κοινωνία όπου ζει, να μετέχει στον προβληματισμό του καιρού του και να διατυπώνει τις σχετικές σκέψεις του παίρνοντας ξεκάθαρη θέση»7.

 

Δυστυχώς, με ελάχιστες εξαιρέσεις, οι πνευματικοί άνθρωποι της σημερινής Ελλάδας επέλεξαν να τηρήσουν σιγήν ιχθύος απέναντι στο ιατροφασιστικό καθεστώς της μητσοτακικής μπανανίας, επιτρέποντας έτσι στους παλιάτσους με το χιτλερικό μουστάκι να επιδίδονται σχεδόν επί τριετία σε ένα απαράμιλλης κακογουστιάς υγειοναζιστικό σόου.

 

Δημοκρατία, όμως, χωρίς αντιστασιακές φωνές από πνευματικούς ανθρώπους είναι ημέρα χωρίς φως. Ακόμη χειρότερα, δεν είναι παρά μια αμετάκλητη δικτατορική νύχτα χωρίς δημοκρατικούς προβολείς!

 

Αξίζει να σημειωθεί ότι στις 2 Φεβρουαρίου 1969, μία ώρα περίπου πριν από το μάθημά του στο Πανεπιστήμιο, η χούντα των συνταγματαρχών γνωστοποίησε στον Γεώργιο-Αλέξανδρο Μαγκάκη την απόλυσή του, απαγορεύοντάς του ακόμα και την είσοδό του στον πανεπιστημιακό χώρο.

 

Με αφορμή αυτή την φρικτή εμπειρία του, ο Μαγκάκης προέβη σε μια νευραλγική για τη σημερινή εποχή επισήμανση (περιέχεται στο αποχαιρετιστήριο μάθημά του, το οποίο εν περιλήψει δημοσιεύθηκε μετά από λίγες ημέρες σε έντυπα και εφημερίδες του εξωτερικού)8:

 

 

 

«Μία είναι η μεγάλη αλήθεια εις το πλαίσιον της επιστήμης μας, ότι το Δίκαιον αποκτά το ηθικόν του περιεχόμενον, καθίσταται δηλαδή ηθική αξία, μόνο εφόσον αποβλέπει εις το να διασφαλίση την ελευθερίαν εις τους ανθρώπους.

 

 

Άλλως το Δίκαιον, άνευ δηλαδή αυτoύ του προσανατολισμού, καθίσταται μέσον καταπιέσεως εις τας χείρας του ισχυρού προς εξασφάλισιν της κυριαρχίας του.

 

 

Προς την αξίαν της ελευθερίας πρέπει όμως να είναι προσανατολισμένος και ο νομικός και ως επιστήμων και ως άνθρωπος. Διότι άλλως καθίσταται ένας απλούς τεχνικός, γνώστης δηλαδή της τεχνικής απλώς του Δικαίου, ο οποίος διατρέχει τον κίνδυνον να γίνη ταπεινός υπηρέτης του ισχυρού».

 

Άραγε, πώς θα σχολίαζε εν έτει 2022 ο Μαγκάκης όχι μόνο την αφωνία των πνευματικών ανθρώπων, αλλά πολύ περισσότερο την ενεργό συμμετοχή νομικών, και δη δικαστών και εισαγγελέων, στο καθεστώς της σημερινής υβριδικής, υγειονομικής δικτατορίας;

 

Είναι πολύ πιθανό, όπως το 1969, να τους χαρακτήριζε απαξιωτικά (και πάντως δυσανάλογα ήπια σε σχέση με την απαράδεκτη στάση τους) «ταπεινούς υπηρέτες του ισχυρού», υπενθυμίζοντάς τους έναν θεμελιώδη θεσμό για την δομή της Δημοκρατίας, για τον οποίο το 1987 έγραφε τα εξής:

 

 

«η βασική δομή της Πολιτείας καθορίζεται από το σύστημα διάκρισης των εξουσιών, που αποτελεί την πρώτη και θεμελιώδη εγγύηση της πολιτικής ελευθερίας κι ένα από τα αναφαίρετα χαρακτηριστικά της Δημοκρατίας. […] 

 

Πρέπει, σύμφωνα με την περίφημη σκέψη του Montesquieu, […] “η εξουσία να σταματά την εξουσία”. Αν στο ίδιο πρόσωπο ή στην ίδια ομάδα προσώπων συμπίπτει η άσκηση τόσο της νομοθετικής εξουσίας όσο και της εκτελεστικής, τότε είναι βέβαιο ότι και οι νόμοι που θα θεσπίζονται θα είναι τυραννικοί και η εφαρμογή τους θα συνεπάγεται άσκηση τυραννίας, γιατί σκοπός τους θα είναι η διατήρηση της εξουσίας από τον κάτοχό της, η εξασφάλιση σ’ αυτόν και στις κοινωνικές δυνάμεις που τον στηρίζουν των προνομίων τους και η εξουδετέρωση των αντίθετων δυνάμεων με την καταπίεση. 

 

[…] Αλλά και η τρίτη εξουσία, η δικαστική, πρέπει και αυτή να είναι χωρισμένη από τις δύο άλλες, γιατί, αν ασκείται από τους ίδιους φορείς, τότε η λειτουργία της ρέπει αναγκαία προς την αυθαιρεσία και αποβλέπει όχι στην απονομή της δικαιοσύνης, αλλά στην καταπίεση των πολιτών, γίνεται δηλαδή και αυτή όργανο της τυραννίας».

 

Σήμερα, όμως, βιώνουμε στο πετσί μας την κατάργηση της διάκρισης των εξουσιών, αφού από την αρχή της πανδημίας Γιάννης κερνούσε και Γιάννης έπινε: τα δρακόντεια, και προπάντων αντισυνταγματικά, υγειονομικά μέτρα θεσπίζονταν χωρίς κοινοβουλευτικό διάλογο, με επίκληση δήθεν εξαιρετικών και απρόβλεπτων αναγκών, από τους υπουργούς της Κυβέρνησης.

 

 

Θα άξιζε ο ιστορικός και ο νομικός του μέλλοντος, αν υπάρξει μέλλον για την ανθρωπότητα, να αποφανθούν για το πόση βλαΚΕΙΑ κρυβόταν στις αμέτρητες απορριμματοφόρες ΚΥΑ που ρύθμιζαν την καθημερινότητά μας σχεδόν σε κάθε της έκφανση.

 

Παραλλήλως, οι δικαστές και εισαγγελείς φρόντιζαν, και φροντίζουν ακόμη, να νομιμοποιούν τα μέτρα αυτά, δικαιώνοντας την ιστορική γνώση ότι, σε κάθε μορφής δικτατορία, η δικαιοσύνη λειτουργεί ως προωθητικός και όχι βεβαίως ως ελεγκτικός μηχανισμός της! Έτσι, κανέναν δεν πρέπει να εκπλήσσει ότι το Συμβούλιο της Επικρατείας έγινε το νομικό πλυντήριο του ιατροφασιστικού καθεστώτος, καθαγιάζοντας τις υποχρεωτικές ιατρικές πράξεις. 

 

Αντιστοίχως, ήταν απολύτως αναμενόμενο ότι οι εν αναστολή υγειονομικοί, ως δήθεν εχθροί της δημόσιας υγείας, θα διώκονταν ποινικώς για το τόλμημά τους να υψώσουν πανό και να βγάλουν κραυγές αγωνίας έξω από τα σπίτια των απάνθρωπων τυράννων!

 

Δεν αποκλείεται, όμως, το ενδεχόμενο, από τον ιό της εγκληματικής αλαλίας να είχε προσβληθεί σήμερα και ο ίδιος ο Μαγκάκης εντασσόμενος στο κλαμπ της αποχαυνωτικής αλλά και προδοτικής ομοιομορφίας.

 

 Άλλωστε, τόσοι και τόσοι διεκήρυτταν προ κορωνοϊού θέσεις υπέρ της ανάγκης προασπίσεως της ελευθερίας και της αξιοπρέπειας του ανθρώπου, αλλά επί κορωνοϊού επεδόθησαν σε θεαματικές κωλοτούμπες. 

 

Αν, όμως, είχε συμβεί και η μαγκάκειος κωλοτούμπα, τότε θα ήταν χαοτική η διάσταση ανάμεσα στις προφητικές θέσεις που είχε διατυπώσει ο ίδιος το 1987 και στην αντίθετη στάση που, ενδεχομένως, θα κρατούσε, αν ζούσε στις μέρες μας.

 

Οι θέσεις του ήσαν προφητικές, διότι, μεταξύ άλλων, είχε προβλέψει τον σοβαρό κίνδυνο της ομοιομορφίας, ο οποίος διαθέτει την δυναμική να εξελιχθεί σε εφιάλτη για την ανθρωπότητα. Ας θυμηθούμε, λοιπόν, τι έγραφε πριν από 35 χρόνια:9

 

 

«Είναι γεγονός ότι η τεχνολογική ανάπτυξη προσφέρει σήμερα τα τεχνικά εκείνα μέσα, όπως είναι προπαντός η ραδιοφωνία, η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, τα ταχυκίνητα πιεστήρια και τόσα άλλα, για να ασκείται, σε συνδυασμό με τα δεδομένα της ψυχολογικής επιστήμης, αποφασιστική επίδραση πάνω στο κοινωνικό σύνολο, με στόχο την ομοιομορφία στις σκέψεις, τις ιδέες, τις προτιμήσεις, τα γούστα, τις επιθυμίες και τις ανάγκες του ανθρώπου. 

 

Παράλληλα, η ανάπτυξη τεχνικών μέσων για τον έλεγχο της ιδιωτικής ζωής του ατόμου από απόσταση, όπως είναι π.χ. τα μικρόφωνα, η τηλεφωτογραφία, το μαγνητόφωνο, συνεχίζεται, με γρήγορο ρυθμό και τα συστήματα αστυνομικής οργάνωσης, δράσης και ελέγχου τελειοποιούνται. 

 

Έτσι, δημιουργείται ο κίνδυνος να μεταβληθεί η τάση που ενυπάρχει μέσα στη φύση της καταναλωτικής κοινωνίας για ομοιόμορφη ικανοποίηση των αναγκών, αλλά και για τη διαμόρφωση νέων ομοιόμορφων αναγκών, σε πλήρη κυριαρχία των οικονομικά ισχυρών πάνω στη σκέψη και τις προτιμήσεις του λαού, ο οποίος θα σκέπτεται και θα συμπεριφέρεται ομοιόμορφα. 

 

Σήμερα, δηλαδή, υπάρχουν οι τεχνικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της εφιαλτικής εκείνης ανθρώπινης κοινωνίας που θα ζει και θα λειτουργεί όπως η κοινωνία των μυρμηγκιών»10.

 

Το δοκίμιο του Μαγκάκη για τη Δημοκρατία ολοκληρώνεται με καθοριστικής σημασίας σκέψεις για το δικαίωμα της αντίστασης. Στην τελευταία αυτή ενότητα, ο συγγραφέας αναφέρεται στην αξία του ανθρώπου και το αλληλένδετο με αυτήν δικαίωμα του αυτοκαθορισμού, που με τόσο κραυγαλέα αντισυνταγματικό τρόπο καταλύθηκε στην παρούσα εποχή της πρωτοφανούς υγειονομικής τυραννίας:11

 

«Η αξία του ανθρώπου αποτελεί για τον ανθρωποκεντρικό πολιτισμό μας τον άξονα που γύρω του διαμορφώνεται όλο το πολιτιστικό μας οικοδόμημα. Γι’ αυτό, στο πλαίσιο του πολιτισμού μας, μόνο το άτομο επιτρέπεται να έχει την καθοριστική εξουσία πάνω στην ύπαρξή του. 

 

Ο άνθρωπος, δηλαδή, είναι για μας το πλάσμα που έχει αναφαίρετα το δικαίωμα του αυτοκαθορισμού. Το δικαίωμα, όμως, αυτό του αυτοκαθορισμού προσβάλλεται βάναυσα με την εγκαθίδρυση δικτατορίας, που αφαιρεί από τον άνθρωπο τη δυνατότητα να συμμετέχει ως πολίτης στις αποφάσεις που καθορίζουν τη λειτουργία της κοινωνίας του και την πορεία και της δικής του ζωής».

 

Και καταλήγει:

 

 

«Η αφαίρεση, όμως, αυτής της δυνατότητας του ανθρώπου, και η κατάλυση έτσι της ιδιότητάς του ως πολίτη, δεν μπορεί και να εξαφανίζει το αναφαίρετο, σύμφωνα με την ουσία του πολιτισμού μας, δικαίωμα του αυτοκαθορισμού. Κάτι τέτοιο θα ήταν αδιανόητο, γιατί θα έδινε στους αρνητές της ουσίας του πολιτισμού μας, στους δικτάτορες, την εξουσία να τον διαγράφουν».

 

Διαβάζοντας το τελευταίο χωρίο, ποιος, άραγε, μπορεί να διαφωνήσει ότι σε αυτό εμπεριέχεται η απόλυτη πιστοποίηση της εγκαθίδρυσης μιας –καμουφλαρισμένης για την συμπαγή πλειοψηφία, αλλά ολοφάνερης για την γρηγορούσα μειοψηφία– υγειονομικής δικτατορίας, πρώτιστος ενδείκτης της οποίας είναι ακριβώς η κατάργηση του δικαιώματος του αυτοκαθορισμού, με σατανικό πρόσχημα την προστασία της δημοσίας υγείας;

 

Ποιος μπορεί να αρνηθεί με πειστικά –και όχι φαρισαϊκά επιχειρήματα– ότι καταλύθηκε η ιδιότητα του πολίτη, εξαιτίας του (άμεσα ή έμμεσα) καταναγκαστικού μαζικού εμβολιασμού με τα καινοφανή-πειραματικά οιονεί εμβόλια κατά του κορωνοϊού, αλλά και εξαιτίας των λοιπών υποχρεωτικών ιατρικών πράξεων, συνεπικουρούμενων από το σκανάρισμα του ανθρώπου μέσω του δαιμονικού QR Code που έκανε τον άνθρωπο να μοιάζει με προϊόν ραφιών ενός σούπερ-μάρκετ;

 

Και ποιος, επιτέλους, δεν βλέπει το προφανώς ζοφερό, δηλαδή ότι αυτό που εν έτει 1987 θεωρούσε ο Μαγκάκης αδιανόητο, υλοποιήθηκε με τα εργαλεία ενός καρναβαλιού, δηλαδή την μεταμφίεση του δικτατόρων σε υγειοσωτήρες με λευκή ρόμπα, μαύρη μάσκα και μεταχιτλερική μπότα;

 

Γράφοντας ο Μαγκάκης ότι η αφαίρεση του δικαιώματος του αυτοκαθορισμού θα ήταν αδιανόητη, «γιατί θα έδινε στους αρνητές της ουσίας του πολιτισμού μας, στους δικτάτορες, την εξουσία να τον διαγράφουν», περιέγραψε την αναπάντεχα εφικτή διαγραφή του δικού μας πολιτισμού από όλους εκείνους που σήμερα στοχοποιούν τους «αντιφρονούντες» ως αρνητές, ενώ αρνητές –της αξίας του ανθρώπου, του Συντάγματος και, βεβαίως, του πολιτισμού– είναι οι ίδιοι οι δικτάτορες, δραστηριοποιούμενοι σήμερα στο πεδίο της δημόσιας υγείας, αύριο στο πεδίο της ενέργειας ή του επισιτισμού και μεθαύριο στο πεδίο της κλιματικής αλλαγής.

 

Αν θελήσει κάποιος να συνοψίσει τα διακριτικά γνωρίσματα της δημοκρατίας σε αντιδιαστολή με εκείνα της δικτατορίας, αξιοποιώντας τις θέσεις του Γ.-Α. Μαγκάκη, όπως αυτές καταγράφονται στην δοκιμιακή του γνωμάτευση από το έτος 1987, μπορεί να τα απαριθμήσει ως εξής:

 

Η δημοκρατία πληροφορεί αντικειμενικά τον λαό, η δικτατορία τον κατευθύνει μέσω της προπαγάνδας.

 

 

H δημοκρατία γνωρίζει αντιπάλους, η δικτατορία εχθρούς.

 

 

Η δημοκρατία αναγνωρίζει το θάρρος του πολίτη ως ευγενέστερη ανθρώπινη εκδήλωση, η δικτατορία το διώκει ως έγκλημα, ζητώντας τυφλή υπακοή.

 

 

Η δημοκρατία χρησιμοποιεί τον διάλογο και την πειθώ, η δικτατορία το ψέμα, την βία και την απειλή.

 

 

Η δημοκρατία υπηρετεί την τέχνη της ελευθερίας, η δικτατορία την τέχνη της απάτης.

 

 

Η δημοκρατία σέβεται την ιδιότητα του πολίτη, η δικτατορία την διαγράφει.

 

 

Η δημοκρατία βασίζεται στην διάκριση των εξουσιών, η δικτατορία την καταλύει.

 

 

Η δημοκρατία αναπνέει από την διαφορετικότητα, η δικτατορία από την ομοιομορφία.

 

Δυστυχώς, και τα οκτώ δικτατορικά συμπτώματα που αντιπαραβάλλονται προς τα αντίστοιχα δημοκρατικά είναι ευχερώς ανιχνεύσιμα στην παρούσα συγκυρία διακυβέρνησης της Ελλάδος από το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας!

 

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Το ανωτέρω κείμενο αποτελεί εμπλουτισμένη μορφή του ομότιτλου άρθρου που δημοσιεύθηκε στην Κυριακάτικη Δημοκρατία της 24ης Ιουλίου 2022, σελ. 08β/24.

 

 

 

 

 

1

 

 

Εκδ. Νέα Σύνορα-Α. Α. Λιβάνη, Αθήνα 1987, σελ. 31.

2

 

 

Ό.π., σελ. 33.

3

 

 

Ό.π., σελ. 40.

4

 

 

Ό.π., σελ. 34.

5

 

 

Ό.π., σελ. 95.

6

 

 

Ό.π., σελ. 35.

7

 

 

Ό.π., σελ. 53.

8

 

 

Μαγκάκης, Ίχνη του χθες με το βλέμμα στο αύριο, εκδ. Παπαζήση, Αθήνα 1997, σελ. 69.

9

 

 

Σκέψεις για τη Δημοκρατία, ό.π., σελ. 70.

10

 

 

Για την θέση ότι «ως μεμονωμένα άτομα, τα μυρμήγκια και άλλα κοινωνικά έντομα φαίνεται να μη διαθέτουν ένστικτο αυτοσυντήρησης διαφοροποιημένο από τη συντήρηση της αποικίας: θα ρίχνονται πάντοτε στη μάχη έναντι των εισβολέων, ακόμη κι αν αυτό ισοδυναμεί με αυτοκτονία» βλ. St. Russel, 

 

Συμβατή με τον άνθρωπο; Η τεχνητή νοημοσύνη και το πρόβλημα του ελέγχου, μτφ.: Ν. Αποστολόπουλος, εκδ. Τραυλός, Αθήνα 2021, σελ. 40/41 (η έμφαση του γράφοντος), ο οποίος, πάντως, επισημαίνει ότι «μερικές φορές το ίδιο κάνουν και οι άνθρωποι, ακόμη και για να υπερασπιστούν ανθρώπους με τους οποίους δεν σχετίζονται.

 

 Είναι σαν το είδος να ωφελείται από την παρουσία κάποιου πλήθους ατόμων που είναι πρόθυμα να θυσιαστούν στη μάχη, ή να ξεκινήσουν δύσκολα, φανταστικά ταξίδια εξερεύνησης ή να μεγαλώνουν τους απογόνους άλλων ανθρώπων.

 

 Σε τέτοιες περιπτώσεις, μια ανάλυση της ορθολογικότητας που εστιάζει αποκλειστικά στο άτομο παραβλέπει ξεκάθαρα κάποια ουσιώδη χαρακτηριστικά».

11

 

 

Ό.π., σελ. 121.

Το Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης καταγγέλλει ότι αρνήθηκαν να υπογράψουν τις συμβάσεις παράτασης της δωρεάν μεταφοράς.

 

Σε σχετική ανακοίνωσή της η πρυτανεία του Δ.Π.Θ. χαρακτηρίζει «αναπόφευκτη, παρά τις συντονισμένες προσπάθειες της διοίκησης του Πανεπιστημίου», την αναστολή της δωρεάν μεταφοράς καθώς τα αστικά ΚΤΕΛ των δύο πόλεων αρνήθηκαν «να υπογράψουν τις συμβάσεις των παρατάσεων ως όφειλαν, βάσει των όρων της αρχικής σύμβασης».

Θεωρώντας ως επείγουσα ανάγκη τη συνέχιση της συγκεκριμένης υπηρεσίας το Δ.Π.Θ. προχώρησε στην προκήρυξη διαγωνισμού με τη διαδικασία της διαπραγμάτευσης χωρίς προηγούμενη δημοσίευση (αρ. 32 παρ. 2 Ν.4412/2016), με βελτιωμένους όπως αναφέρεται όρους για την κάλυψη των αναγκών μεταφορών από 1η Σεπτεμβρίου έως 24 Δεκεμβρίου 2022. «Ωστόσο, δεν υποβλήθηκε καμία προσφορά» για τις δύο πόλεις με αποτέλεσμα ο διαγωνισμός να αποβεί άγονος και να ανασταλεί η δωρεάν μεταφορά των φοιτητών.

Η διοίκηση του Πανεπιστημίου διαβεβαιώνοντας ότι θα εξαντλήσει κάθε δυνατότητα για τη συνέχιση της δωρεάν παροχής προς τους φοιτητές, διευκρινίζει ότι «η δωρεάν μεταφορά των φοιτητών αποτελεί μια παροχή, που μεταξύ των ελληνικών πανεπιστημίων, μόνο το Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης προσφέρει στους φοιτητές του, για την οποία απαιτούνται σημαντικότατοι πόροι. Οι πόροι προέρχονται αποκλειστικά από τον προϋπολογισμό του Ιδρύματος καθώς δε λαμβάνει καμία επιπλέον επιχορήγηση».

Δηλώσεις έμπειρου παιδιάτρου σχετικά μέ τον θάνατο της 19χρονης Δοκίμου

  

Συγκέντρωση έξω από το υπουργείο Οικονομικών πραγματοποίησαν φοιτητικοί σύλλογοι της Αθήνας για το σοβαρό ζήτημα της φοιτητικής στέγης.

Οι φοιτητές απαιτούν λύσεις στο πρόβλημα, που ειδικά τα τελευταία χρόνια, με την κατακόρυφη αύξηση των ενοικίων, είναι ιδιαίτερα οξυμένο.

 

Όπως λένε χαρακτηριστικά, είναι απαράδεκτο το γεγονός ότι με ευθύνη της σημερινής κυβέρνησης, αλλά και όλων των προηγούμενων, τα δεκάδες ακίνητα που βρίσκονται στην ιδιοκτησία των ΑΕΙ ή των δήμων, δεν αξιοποιούνται για τις ανάγκες των φοιτητών, αλλά νοικιάζονται για επιχειρηματική χρήση ή παραμένουν αδιάθετα. Ειδικά φέτος που τα ενοίκια έχουν αυξηθεί δραματικά, οι φοιτητές ζητούν από την κυβέρνηση να δώσει λύση στο μεγάλο πρόβλημα της στέγης τους.

 

 

Οι φοιτητές διεκδικούν:

300 ευρώ μηνιαία επιδότηση για όλους τους φοιτητές που νοικιάζουν. Να καταβληθεί άμεσα το φοιτητικό στεγαστικό επίδομα για το ακαδημαϊκό έτος 2021-2022 και να αυξηθεί στα 2.000 ευρώ με διεύρυνση των δικαιούχων. Πλαφόν στις τιμές των ενοικίων.

Να ανοίξουν τώρα οι αιτήσεις για τα κενά δωμάτια στις εστίες ώστε να ξεκινήσουν οι εισδοχές πριν την έναρξη του εξαμήνου.

Αξιοποίηση αδιάθετων διαμερισμάτων, υποδομών στην ιδιοκτησία των ΑΕΙ, των δήμων, του ΕΦΚΑ, αλλά και ενοικίαση ξενοδοχείων για να καλυφθούν οι άμεσες ανάγκες. Κανένας φοιτητής να μη μείνει χωρίς σπίτι.

Κατάργηση των δημοτικών τελών, μείωση και πλαφόν στην τιμή του ηλεκτρικού ρεύματος, ένταξη των φοιτητών στο κοινωνικό τιμολόγιο της ΔΕΗ. Δωρεάν σίτιση, ίντερνετ για όλους τους φοιτητές. Κατάργηση του Ειδικού Φόρου Κατανάλωσης και του ΦΠΑ σε πετρέλαιο, βενζίνη, φυσικό αέριο και ηλεκτρική ενέργεια. Καμία διακοπή ρεύματος σε όσους δεν μπορούν να ανταποκριθούν στους υπέρογκους λογαριασμούς.

Δωρεάν μετακίνηση των φοιτητών με όλα τα μέσα μαζικής μεταφοράς και κάλυψη με ευθύνη του κράτους των εξόδων για τη μετακίνηση των φοιτητών προς τον τόπο σπουδών τους.

Να ολοκληρωθεί άμεσα η ανακαίνιση των εστιών. Να αξιοποιηθεί η περιουσία των Ιδρυμάτων, αλλά και αχρησιμοποίητων κτιρίων του Δημοσίου, των δήμων και Περιφερειών για δημιουργία νέων εστιών στην ευθύνη του κράτους, χωρίς ΣΔΙΤ και ενοίκια.

Άμεσα να ολοκληρωθούν οι απαραίτητες διαδικασίες για να εισαχθούν στις εστίες οι πυρόπληκτοι φοιτητές χωρίς άλλα κριτήρια και κόφτες.

Nεκρός βρέθηκε ο πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της δεύτερης μεγαλύτερης ρωσικής εταιρείας παραγωγής πετρελαίου Lukoil, Ραβίλ Μαγκάνοφ, όταν, υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες, έπεσε από το παράθυρο νοσοκομείου στη Μόσχα.

 

O Ραβίλ Μαγκάνοφ

Κάποια ρωσικά μέσα ενημέρωσης μετέδωσαν επίσης την είδηση για τον θάνατο του 67χρονου Μαγκάνοφ, ο οποίος ήταν και αντιπρόεδρος της Lukoil, επικαλούμενα ανώνυμες πηγές. Δεν υπήρξε άμεσα σχόλιο από την πετρελαϊκή εταιρεία.

 

Ο 67χρονος Μαγκάνοφ νοσηλευόταν σε θάλαμο στον 6ο όροφο του Κεντρικού Κλινικού Νοσοκομείου στην οδό Marshala Timoshenko. Δεν είναι γνωστό τι προκάλεσε την πτώση του επιχειρηματία.
 

Ο Μαγκάνοφ κατέλαβε τη θέση του α’ εκτελεστικού αντιπροέδρου για την Εξερεύνηση και την Παραγωγή στην Lukoil το 2006. Επιπλέον, ήταν μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου από το 1993 και είναι διακεκριμένος ειδικός Πετρελαίου και Φυσικού Αερίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μεταξύ των διακρίσεων που είχε λάβει ήταν το κυβερνητικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την Επιστήμη και τη Μηχανική.

Yπήρξε στενός φίλος του Βαγκίτ Αλεκπέροφ, ενός εκ των ιδρυτών της εταιρίας που παραιτήθηκε από πρόεδρος της Lukoil τον Απρίλιο, μια εβδομάδα αφότου η Βρετανία του επέβαλε δέσμευση περιουσιακών στοιχείων και ταξιδιωτική απαγόρευση ως μέρος των κυρώσεων για τις στρατιωτικές ενέργειες της Ρωσίας στην Ουκρανία.

Το σημείο όπου βρέθηκε νεκρός 
 

Αμερικανικό ένταλμα κατάσχεσης για αεροσκάφος της Lukoil

Όπως έγινε γνωστό σήμερα, οι αρμόδιες αρχές των ΗΠΑ έχουν στα χέρια τους ένταλμα για την κατάσχεση ενός αεροσκάφους αξίας 45 εκατομμυρίων δολαρίων της ρωσικής PJSC Lukoil.

Το αεροσκάφος πέταξε προς και από τη Ρωσία, παραβιάζοντας τις κυρώσεις που έχει επιβάλλει κατά της Μόσχας το υπουργείο Εμπορίου των ΗΠΑ.

Μεγαλώνει ο κατάλογος με περίεργους θανάτους ολιγαρχών

Συνολικά 7 Ρώσοι ολιγάρχες, αρκετοί εκ των οποίων δραστηριοποιούνταν στους τομείς του πετρελαίου και του φυσικού αερίου, πέθαναν το 2022 υπό μυστηριώδεις συνθήκες.

Στις αρχές Ιουλίου, βρέθηκε νεκρός από σφαίρα στο κεφάλι ο Ρώσος μεγιστάνας Γιούρι Βορόνοφ ο οποίος είχε διασυνδέσεις με τη ρωσική Gazprom.

Τον Μάιο, ο πρώην επικεφαλής της Lukoil, ο Αλεξαντερ Σουμπότιν, βρέθηκε νεκρός στα 43 του χρόνια.

Το Φεβρουάριο, ανώτερος αξιωματούχος οικονομικών και ασφαλείας της Gazprom, ο 61χρονος Αλεξάντερ Τιουλάκοφ, βρέθηκε απαγχονισμένος στην έπαυλή του. Η αστυνομία ανακοίνωσε ότι αυτοκτόνησε. 

Περί τα τέλη Ιανουαρίου, ο Λεονίντ Σούλμαν, ανώτερο στέλεχος της Gazprom, βρέθηκε νεκρός από μαχαιριές στο μπάνιο του σπιτιού του στο Λενίνσκι, κοντά στην Αγία Πετρούπολη. 

 

Γιατί θεωρείτε εμάς τα παιδιά υπεύθυνους να σώσουμε τους ενήλικες ή τους ηλικιωμένους ενώ εσείς οι ίδιοι διαλύσατε το Ε.Σ.Υ.; (news12.gr)

Απορίες και ερωτηματικά για την επιβολή χρήσεως μάσκας στα ανήλικα παιδιά στα σχολεία και τις συνέπειες αυτής - (enromiosini.gr)

Οι «ειδικοί» δήλωσαν για τη χρήση της μάσκας:

- «Οι αξιωματούχοι του ΠΟΥ συστήνουν στους πολίτες να μη φοράν μάσκες προσώπου εκτός κι αν είναι άρρωστοι με τον ιό ή φροντίζουν κάποιον που είναι άρρωστος.»

Πηγή: Τσιόδρας: Δεν χρειάζεται να φοράμε μάσκα 31/3/2020

 

- «Τα παιδιά είναι απίθανο να είναι πρωτογενείς περιπτώσεις μετάδοσης της νόσου.»

Σωτήρης Τσιόδρας (εκπρόσωπος του Υπουργείου Υγείας), 29/4/2020,

Πηγή:Τσιόδρας: Τα παιδιά δύσκολα μεταδίδουν τον κορονοϊό | Protagon.gr

 

-«Οι μάσκες είναι μόνο για όσους είναι ασθενείς. Εμείς οι υπόλοιποι, όχι δεν χρειάζεται, δεν πρέπει να φοράμε μάσκες. Μας κάνουν κακό.»

Άδωνις Γεωργιάδης (Υπουργός Ανάπτυξης): Τηλεοπτικό κανάλι Vergina (29/4/2020)

Πηγή:Άδωνις Γεωργιάδης: Επικίνδυνο να φοράμε μάσκες

 

-«Αμερικάνικη δουλειά από το Lancet (…) Βρήκανε λοιπόν ότι η σημασία της υγιεινής των χεριών είναι εξαιρετικά σημαντική ενώ αντίθετα η μάσκα πολύ λίγο σε προφυλάσσει.»

Ελένη Γιαμαρέλλου (Λοιμωξιολόγος – Ομότιμη καθηγήτρια Παθολογίας ΕΚΠΑ) στο MEGA (24/3/2020), Πηγή:Η λοιμωξιολόγος κα Ελένη Γιαμαρέλλου για τις μάσκες

 

«Στα σχολεία δεν υπήρχε ζήτημα διασποράς από μαθητή σε μαθητή. Ήταν πολύ περιορισμένα τα κρούσματα στα σχολεία. Η μεταφορά γινόταν συνήθως απ’ έξω προς τα μέσα.»

Στέλιος Πέτσας (κυβερνητικός εκπρόσωπος)

Πηγή:Ο Πέτσας δε βλέπει εστίες μόλυνσης σε σχολεία και ΜΜΜ

 

- «Οι μάσκες δεν προστατεύουν τους υγιείς. Η μάσκα προστατεύει μόνο τον πάσχοντα για να μη μεταδίδει ο πάσχων στους υγιείς.»

Νίκος Σύψας (καθηγητής Λοιμωξιολογίας της Ιατρικής σχολής ΕΚΠΑ)

Πηγή:Καθηγητής Λοιμωξιολογίας: Οι μάσκες δεν προστατεύουν τους υγιείς - Ώρα Ελλάδος 07:00 | OPEN TV -

 

- «...για το νηπιαγωγείο και για το δημοτικό, θεωρούμε ότι η μάσκα θα είναι και ένα μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας, δηλαδή τα παιδιά θα εκπαιδεύονται στο να την χρησιμοποιούν σωστά...» και «...τα παιδιά, ιδίως του δημοτικού, είναι η ασφαλέστερη ηλικιακή ομάδα. Μολύνονται πολύ πιο δύσκολα και διασπείρουν τον ιό στους ενήλικες πολύ λίγο. Επομένως, είναι η ασφαλέστερη ηλικιακή ομάδα και δεν έχουμε έναν μεγάλο φόβο ότι θα συμβεί κάτι στην ομάδα αυτή.»

 

Πηγή:Νίκος Σύψας, για μάσκα στα μικρά παιδιά (εκπομπή "Ώρα Ελλάδος", 2/9/2020, OPEN TV).

- Επίσης, ο κ. Νίκος Σύψας τόνισε ότι δεν υπάρχει κίνδυνος για τους μετανάστες για τον κορονοϊό, αφού είναι νέοι και παιδιά.

 

Πηγή:Μεγάλη "ανακάλυψη"! Σύψας: "Οι μετανάστες δεν κινδυνεύουν από τον ιό γιατί είναι νέοι και παιδιά"

 

-«Ο κορονοϊός δε μεταδίδεται από το δέρμα. Δεν μπορεί να καθίσει στο δέρμα μου και να μεταδοθεί. Βλέπω ανθρώπους στο δρόμο να περπατάνε μόνοι τους φορώντας μάσκα. Ο κορονοϊός δεν είναι ελικόπτερο. Ούτε βόμβα από αεροπλάνο. Δε μας έρχεται από το Θεό. Μας έρχεται από το συνάνθρωπο μας που είναι κοντά. Η σωστή απόσταση που δε φτάνουν τα σταγονίδια είναι 1 μέτρο. Λέμε τα 2 μέτρα για να μπορούμε να τηρήσουμε το 1 μέτρο. Τα σταγονίδια πέφτουν κάτω. Δεν αιωρούνται και μένουν στον αέρα. Προφανώς.»

Θεόδωρος Βασιλακόπουλος (Καθηγητής Πνευμονολογίας ΕΚΠΑ)

Πηγή:Θεόδωρος Ι. Βασιλακόπουλος απαντά σε ερωτήματα για Κορονοϊό

 

-«η μάσκα με προστατεύει ΜΟΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΥΟ. Η επιβολή της υποχρεωτικότητας της μάσκας έγινε για να μην ξεχνάμε να τη φοράμε».

Πηγή:Βασιλακόπουλος Η μάσκα σε προστατεύει από το κρύο.

 

 

 

 

Ας έχουμε υπόψη μερικές επιστημονικές έρευνες

για τις μάσκες:

 

 

ΑΠΩΛΕΙΑ ΟΞΥΓΟΝΟΥ - ΑΥΞΗΣΗ C0₂

Τα παιδιά χρειάζονται περισσότερο οξυγόνο από τους ενήλικες, καθώς οι πνεύμονές τους είναι μικρότεροι και πιο αδύναμοι. Η μείωση της πρόσληψης οξυγόνου προκαλεί:

• Αδυναμία ή ζαλάδα

• Ταχυκαρδίες

• Λαχάνιασμα - Δύσπνοια

• Πονοκέφαλο

• Yπερκαπνία (κόπωση, σύγχυση, λήθαργος)

• Μείωση της γνωστικής απόδοσης

 

ΜΟΛΥΝΣΕΙΣ ΑΠΟ ΜΙΚΡΟΒΙΑ

Επιπλέον, μικρόβια (βακτήρια, μύκητες και ιοί) συσσωρεύονται στο εξωτερικό και στο εσωτερικό των μασκών λόγω του ζεστού και υγρού περιβάλλοντος. Προκαλούν:

• ανοσοκαταστολή

• προδιάθεση σε ιογενείς και λοιμώδεις νόσους

Πηγή:Γερμανική μετα-μελέτη αποδεικνύει την τεράστια ζημιά που προκαλούν οι μάσκες στους ανθρώπους - E.Y.E (eyewideopen.org)

 

ΑΛΛΕΣ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΑΚΡΟΧΡΟΝΙΑ ΧΡΗΣΗ ΜΑΣΚΑΣ

 

νευρολογικά, ψυχολογικά, ψυχιατρικά, δερματολογικά, αθλητιατρικά,

ΩΡΛ, οδοντιατρικά και γυναικολογικά προβλήματα

Πηγές:Σωματική βλάβη με τη χρήση μάσκας; - E.Y.E (eyewideopen.org) και

Μελέτες του Stanford,του CDC και Γερμανικών ιδρυμάτων: οι μάσκες είναι αναποτελεσματικές ενάντια στις λοιμώξεις και επιβλαβείς για την υγεία - E.Y.E (eyewideopen.org)

 

ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ

Ο Jay Bhattacharya, καθηγητής ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, στο The Post δήλωσε:

“Τα παιδιά πρέπει να βλέπουν πρόσωπα”. Οι νέοι παρακολουθούν τα στόματα των ανθρώπων για να μάθουν να μιλούν, να διαβάζουν και να κατανοούν τα συναισθήματα, είπε. “Αυτό είναι σημαντικό επειδή τα παιδιά ή/και οι μαθητές δεν έχουν την ικανότητα ομιλίας ή γλώσσας που έχουν οι ενήλικες – δεν είναι εξίσου ικανοί και η ικανότητα να βλέπουν το πρόσωπο και ειδικά το στόμα είναι ζωτικής σημασίας για την απόκτηση γλώσσας στην οποία ασχολούνται ανά πάσα στιγμή τα παιδιά ή/ και οι μαθητές. Επιπλέον, η ικανότητα να βλέπεις το στόμα δεν είναι μόνο απαραίτητη για την επικοινωνία αλλά και απαραίτητη για την ανάπτυξη του εγκεφάλου.»

Πηγή:Περισσότερες από 150 συγκριτικές μελέτες και άρθρα σχετικά με την αναποτελεσματικότητα και τις βλάβες της μάσκας ⋆ Ινστιτούτο Brownstone

 

ΜΑΘΗΣΙΑΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ

Τα βρέφη που περιβάλλονται από ενήλικες που φορούν μάσκες προσώπου για σημαντικά χρονικά διαστήματα τα τελευταία δύο χρόνια έχουν βλάψει τις ικανότητες μάθησης και επικοινωνίας τους. Παρατηρήθηκαν:

 

• προβλήματα κοινωνικοποίησης

• καθυστέρηση στην ανάπτυξη της ομιλίας των παιδιών

• αδυναμία αναγνωστικής ικανότητας

Πηγή:Η χρήση μάσκας έχει αφήσει μια γενιά νηπίων που αγωνίζονται με την ομιλία και τις κοινωνικές δεξιότητες - Summit News

 

Ας μελετήσουμε το άρθρο των «Επιστημόνων για την Υγεία και την Ελευθερία»

με ΔΕΚΑΔΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ και

άλλες δηλώσεις των «ειδικών»

για την μη αποτελεσματικότητα της υποχρεωτικής χρήσης μάσκας σε ΥΓΙΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ

 

στο σύνδεσμο: https://www.eyewideopen.org/?p=4146

Για το καλό των παιδιών μας - E.Y.E (eyewideopen.org)

 

Επίσης, στο φύλλο οδηγιών των rapid tests για τον Sars–CoV-2 σχετικά με την προοριζόμενη χρήση διαβάζουμε τα εξής :

• Τα τεστ διενεργούνται «…εντός των πρώτων 5 ημερών από την εμφάνιση των συμπτωμάτων».

• Τα θετικά αποτελέσματα δεν αποκλείουν τη βακτηριακή λοίμωξη ή την επι-μόλυνση με άλλους ιούς»!

 

τότε …

ΓΙΑΤΙ επέβαλαν στα παιδιά μας υποχρεωτικά (και αν το επιτρέψουμε, μόνιμα)

τη χρήση μάσκας και τη διενέργεια των self / rapid tests;

 

 

Οι εκπαιδευτικοί ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ «Επιθεωρητές Υγείας»

 

• για να να επιβάλλουν την υποχρεωτική χρήση μάσκας στα παιδιά μας και

• να ελέγχουν το ιατρικό απόρρητο των παιδιών μας βάσει οποιασδήποτε ψηφιακής πλατφόρμας (edupass.gov.gr ή self testing.gov. gr)

 

Η πολιτεία προνόησε:

 

Νόμος 3418/2005 (ΦΕΚ 287/Α/28112005): Κώδικας Ιατρικής Δεοντολογίας :

• «Καμμία ιατρική πράξη» (είτε η χρήση μάσκας είτε η διενέργεια self tests) «δεν πρέπει να διενεργείται χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του ασθενή» (γονείς - υγιή παιδιά)

 

Ως γονείς ΖΗΤΑΜΕ:

1. Αφήστε τα παιδιά μας να αναπνέουν και να εκφράζονται ελεύθερα!!!

2. ΜΗΝ τα τραυματίζετε ψυχολογικά ή σωματικά καθ΄οιονδήποτε τρόπο.

3. Βοηθήστε τα να γίνουν ενεργοί, υπεύθυνοι, σκεπτόμενοι και κυρίως ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ πολίτες.

4. ΜΗΝ τα αντιμετωπίζετε ως υποταγμένα ή υποτελή όντα με τη χρήση καλύμματος προσώπου και μύτης και QR code.

5. Βάσει Ελληνικού Συντάγματος (άρθρο 9Α): διασφαλίστε το ιατρικό τους απόρρητο και τα προσωπικά τους δεδομένα από αγνώστου αξιοπιστίας Ψηφιακές Βάσεις Δεδομένων.

 

Για το καλό των παιδιών μας - E.Y.E (eyewideopen.org)

 

Οι γονείς: Άννα, Εμμανουήλ, Μιλτιάδης, Παναγιώτα

Η αγαπημένη ηθοποιός, Ολίβια Νιούτον Τζον, πέθανε σε ηλικία 73 ετών στο ράντσο που διατηρούσε στη Νότια Καλιφόρνια.

 

Η είδηση έγινε γνωστή μέσα από την επίσημη σελίδα της ηθοποιού στο Facebook, όπου δημοσιεύτηκε μήνυμα του συζύγου της, Τζον Ίστερλινγκ.

Όπως ανέφερε, εδώ και 30 χρόνια έδινε μάχη με τον καρκίνο του μαστού και είχε καταφέρει να μετατραπεί σε σύμβολο θριάμβων και ελπίδας για εκατομμύρια γυναίκες.

 

Το μήνυμα που αναρτήθηκε στο Facebook:

Η Dame Olivia Newton-John (73) πέθανε ειρηνικά στο ράντσο της στη Νότια Καλιφόρνια σήμερα το πρωί, περιτριγυρισμένη από οικογένεια και φίλους. Ζητάμε από όλους να σεβαστούν την ιδιωτική ζωή της οικογένειας κατά τη διάρκεια αυτής της πολύ δύσκολης περιόδου.

Η Olivia είναι σύμβολο θριάμβων και ελπίδας για περισσότερα από 30 χρόνια, μοιράζοντας το ταξίδι της με τον καρκίνο του μαστού. Η θεραπευτική της έμπνευση και η πρωτοποριακή της εμπειρία με τη φυτική ιατρική συνεχίζεται με το Olivia Newton-John Foundation Fund, αφιερωμένο στην έρευνα της φυτικής ιατρικής και του καρκίνου. Αντί για λουλούδια, η οικογένεια ζητά να γίνουν οποιεσδήποτε δωρεές στη μνήμη της στο Ταμείο του Ιδρύματος Olivia Newton-John (ONJFoundationFund.org).

 

Το «Grease» σημάδεψε την καριέρα της Ολίβια Νιούτον Τζον – Η ζωή και το έργο της

Η Dame Olivia Newton-John (γέννηση 26 Σεπτεμβρίου 1948 – θάνατος 8 Αυγούστου 2022) ήταν Αυστραλιανή τραγουδίστρια, τραγουδοποιός, ηθοποιός, επιχειρηματίας και ακτιβίστρια. Ήταν τέσσερις φορές νικήτρια Grammy της οποίας η μουσική καριέρα περιλαμβάνει πέντε νούμερο ένα επιτυχίες και άλλες δέκα κορυφαίες επιτυχίες στο Billboard Hot 100 και δύο άλμπουμ του Billboard 200 (If You Love Me, Let Me Know (1974) και Have You Never Been Mellow (1975)).

Έντεκα από τα σινγκλ της (συμπεριλαμβανομένων δύο πλατινένιων ) και 14 από τα άλμπουμ της (συμπεριλαμβανομένων δύο πλατινένιων και τεσσάρων διπλών πλατινένιων) έχουν πιστοποιηθεί με χρυσό από το Recording Industry Association of America (RIAA). Με παγκόσμιες πωλήσεις άνω των 100 εκατομμυρίων δίσκων, η Newton-John ήταν ένας από τους καλλιτέχνες με τις μεγαλύτερες πωλήσεις μουσικής από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα μέχρι σήμερα.

Το 1978, πρωταγωνίστησε στη μιούζικαλ ταινία Grease, της οποίας το soundtrack παραμένει ένα από τα άλμπουμ ηχογραφημένης μουσικής με τις μεγαλύτερες πωλήσεις στον κόσμ . Περιλαμβάνει δύο μεγάλες επιτυχίες ντουέτα με τον συμπρωταγωνιστή Τζον Τραβόλτα. Το " You're the One That I Want " – που κατατάσσεται ως ένα από τα σινγκλ με τις μεγαλύτερες πωλήσεις όλων των εποχών – και το " Summer Nights ".

 

 

Οι χαρακτηριστικές σόλο ηχογραφήσεις της περιλαμβάνουν το βραβευμένο με Grammy Record of the Year " I Honestly Love You " (1974) και " Physical " (1981) - Billboard "If Not for You" (1971), "Let Me Be There" (1973), "If You Love Me (Let Me Know)" (1974), "Have You Never Been Mellow" (1975), "Sam" (1977), "Hopelessly Devoted to You" (επίσης από το Grease), "A Little More Love" (1978) and, from the 1980 film Xanadu, "Magic" and "Xanadu" (με την Electric Light Orchestra). Plus "Heart Attack" (1982) and "Twist of Fate" (από την ταινία του 1983 Two of a Kind).

Η Newton-John υπήρξε ακτιβίστρια για θέματα περιβάλλοντος και δικαιωμάτων των ζώων. Είχε λανσάρει πολλές σειρές προϊόντων για το Koala Blue και ήταν συνιδιοκτήτρια του Gaia Retreat & Spa στην Αυστραλία.

Το πρώτο συμπόσιο-φόρουμ για τον μετανθρωπισμό στην Ελλάδα με τίτλο Metahuman Futures Forum θα διεξαχθεί προσεχώς στη Μυτιλήνη εν μέσω απόλυτης άγνοιας του ελληνικού λαού. Mε πρόσχημα τις «τρανσουμανιστικές εκδοχές της Τέχνης» υποκρύπτεται η εκπαίδευση των πραιτωριανών της Παγκοσμιοποίησης (ΜΚΟ) στις έννοιες του μετανθρωπισμού, αλλά και στην εμπέδωση της εμμονής ότι πρέπει να εξαλειφθεί το είδος Homo Sapiens, μέσω της στέρησης τροφής και ενέργειας. Άλλο ένα τέχνασμα της διεθνούς τραπεζοκρατίας και των σκοτεινών ελίτ της Συναρχίας προκειμένου να προκαλέσουν την εθελόδουλη συναίνεση του δυτικού κοπαδιού στη σφαγή του, πριν αντιληφθεί τη μεγαλύτερη υφαρπαγή πλούτου, ενέργειας και εν τέλει ζωής, στην Ιστορία της ανθρωπότητας και εξεγερθεί εναντίον τους.

 

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

https://aperopia.fr/