Ο εδώ και δύο μήνες απεργός πείνας, μέλος και κάτοικος της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών Λ. Αλεξάνδρας, Αριστοτέλης Χαντζής, κοινοποίησε επιστολή με σκοπό, μεταξύ άλλων, την καλύτερη κατανόηση της απεργίας, αλλά και το κάλεσμα σε Κλιμάκωση των Δράσεων Αλληλεγγύης με την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών, στη Διαδήλωση της Εργατικής Πρωτομαγιάς και στην Πορεία Αλληλεγγύης με τα Προσφυγικά στις 16 Μάη. 

Ο απεργός πείνας για 84η ημέρα, μέλος και κάτοικος της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών Λ. Αλεξάνδρας, Αριστοτέλης Χαντζής, κοινοποίησε το γράμμα που είχε συντάξει με την έναρξη της απεργίας πείνας στις 5/2/2026, υπό τον τίτλο «Μήνυμα προς την κοινωνία, την οικογένεια μου, τις φίλες και τους φίλους μου», με σκοπό την καλύτερη κατανόησή της.

Ο ίδιος μέσω αυτού, εξηγεί πως η απεργία πείνας δεν αποτελεί μια «ατομική επιλογή», αλλά μια συνειδητή πολιτική πράξη υπεράσπισης μιας συλλογικής ταυτότητας και ενός υλικού πεδίου αγώνα. Δίνοντας έμφαση στις εκκλήσεις για διακοπή της απεργίας, αναφέρει πως γνωρίζει «ότι όσο η κατάσταση της υγείας του θα επιδεινώνεται, τόσο θα αυξάνονται οι παραινέσεις για διακοπή της», τις οποίες απορρίπτει επανειλημμένα, καθώς «η απεργία πείνας είναι ένα μέσο αγώνα» που αφορά ζητήματα ζωής ή θανάτου, ενώ ξεκαθαρίζει ότι η απόφαση έχει παρθεί «εν πλήρη συνειδήσει του σκοπού, του μέσου και του κόστους».

Ο Α. Χαντζής γράφει πως η συναισθηματική πίεση που του ασκείται δεν αποτελεί απλώς τακτική, αλλά μηχανισμό αποδυνάμωσης του αγώνα, σημειώνοντας πως «η συναισθηματική χειραγώγηση αποτελεί ένα από τα κύρια όπλα για τη χειραγώγηση των κοινωνιών», ενώ καταγγέλλει τη σιωπή των μεγάλων ΜΜΕ και τη μη άσκηση κατάλληλων πιέσεων για την ανάδειξη του ζητήματος στον βαθμό που του αναλογεί, τη στιγμή που «οι μηχανισμοί προπαγάνδας επηρεάζουν ήδη την κοινή γνώμη, ώστε να της έχουν διαμορφώσει αντίληψη, τη στιγμή που η υγεία του απεργού θα έχει φτάσει ήδη σε οριακό σημείο, με σκοπό την άσκηση ψυχολογικής πίεσης και εξάντλησης τόσο του απεργού,όσο και του κινήματος αλληλεγγύης».

Με την υγεία του ήδη σε οριακό σημείο, ο Αριστοτέλης Χαντζής καλεί, τέλος, καλεί σε Κλιμάκωση των Δράσεων Αλληλεγγύηςμε την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών, στη Διαδήλωση της Εργατικής Πρωτομαγιάς και στην Πορεία Αλληλεγγύης με τα Προσφυγικά στις 16 Μάη. 

Επιπλέον, απευθύνει συντροφικό κάλεσμα σε όσες και όσους βρέθηκαν από κοινού στον δρόμο για κλιμάκωση των δράσεων αλληλεγγύης με την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών, για πλαισίωση των διαδικασιών και των κινητοποιήσεων γύρω από την κοινότητα και την απεργία πείνας, καθώς και για στήριξη στα σημεία συλλογής υπογραφών καθημερινά σε Σύνταγμα και Λ. Αλεξάνδρας.

Την ίδια στιγμή εκφράζει δύναμη και αλληλεγγύη «στις αναρχικές αιχμάλωτες του κράτους Μαριάννα Μανουρά και Δήμητρα Ζαραφέτα, που υπερασπίζονται την ”ιδέα” της Αναρχίας και τη μνήμη του συντρόφου αναρχικού Κυριάκου Ξυμητήρη, στην κοινότητα καταλήψεων Κουκακίου απέναντι στην απειλή φυλάκισης, εύχεται «καλό και επιτυχημένο ταξίδι στο σκάφος Kyriakos X και σε όλο τον στόλο του Global Sumud Flotilla, που ανοίγει τον διάδρομο των ελεύθερων ανθρώπων για να σπάσει ο αποκλεισμός της Παλαιστίνης, σημειώνοντας πως οι πυξίδες τους δείχνουν τον δρόμο της αντίστασης», ενώ παράλληλα, δηλώνει «νίκη στον αγώνα για δικαίωση του Βασίλη Μάγγου που έπεσε από την κρατική καταστολή» και αποδίδει τιμή στον «πάντα ενωτικό σύντροφο, αναρχικό μάρτυρα Κυριάκο Ξυμητήρη».

Παράλληλα, θέτει ως σαφή αιτήματα της απεργίας πείνας την άμεση ακύρωση της σύμβασης από την Περιφέρεια Αττικής, την παραμονή όλων των κατοίκων των Προσφυγικών στα σπίτια και τον τόπο όπου ζουν και έχουν συνδεθεί κοινωνικά και πολιτισμικά, καθώς και την παροχή έμπρακτων εγγυήσεων για την αποκατάσταση των Προσφυγικών από την αστική μη κερδοσκοπική εταιρεία «Κάτοικοι και Φίλοι Προσφυγικών Λ. Αλεξάνδρας Α.Μ.Κ.Ε.» με δική της αυτοχρηματοδότηση, χωρίς καμία αξιοποίηση δημόσιου χρήματος για την «ανάπλαση», κλείνοντας την επιστολή του με το σύνθημα «ή θα νικήσουμε ή θα νικήσουμε».

 

Αναλυτικά η επιστολή του Α. Χαντζή:

 

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΥΠΟΧΩΡΗΤΗ ΣΥΝΕΧΙΣΗ ΤΗΣ ΑΠΕΡΓΙΑΣ ΠΕΙΝΑΣ ΜΕΧΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ,ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

 

Κάλεσμα σε Κλιμάκωση των Δράσεων Αλληλεγγύηςμε την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών

Κάλεσμα στη Διαδήλωση της Εργατικής Πρωτομαγιάς

Κάλεσμα στην Πορεία Αλληλεγγύης με τα Προσφυγικά στις 16 Μάη

Με την έναρξη της απεργίας πείνας είχα γράψει ένα μικρό, αλλά θεωρώ περιεκτικό γράμμα  με σκοπό την καλύτερη κατανόηση της απεργίας πείνας που ξεκίνησα στις 5/2/2026. Πριν περάσω στο κυρίως θέμα, οφείλω να πω ότι από την έναρξη της απεργίας πείνας μέχρι την ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές, με προσέγγισαν υποκείμενα των τριών αυτών κατηγοριών που τους απευθύνθηκα μέσω του μηνύματός μου -και αναλόγως το θάρρος ή ακόμα και το θράσος κάποιων ή την οικειότητα που έχουν μαζί μου, άλλοι με ευθύτητα, άλλοι/ες πλαγίως- με σκοπό να με μεταπείσουν για την απόφαση μου.

Είναι κάτι που το γνώριζα ήδη προτού ξεκινήσω την απεργία πείνας ότι θα αντιμετωπίσω αυτή την κατάσταση τόσο εγώ προσωπικά, όσο και η Κοινότητα και ειδικά τα υπόλοιπα πολιτικά μέλη αυτής. Επίσης, γνωρίζω ότι όσο η κατάσταση της υγείας μου θα επιδεινώνεται, τόσο θα αυξάνονται οι παραινέσεις για διακοπή της απεργίας πείνας. Δεν τους αδικώ μέχρι τώρα, αρκεί να μη φτάσουν στα όρια της εχθρότητας ως προς ό,τι εγώ αντιπροσωπεύω ως πολιτικό μέλος της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών, που αυτό σημαίνει να μην αρχίσουν να σχολιάζουν σε στενούς ή ευρύτερους κύκλους, να μην επιτίθενται ευθέως ή πλαγίως στην Κοινότητα ή τα υπόλοιπα μέλη αυτής. Όποιος λειτουργεί κατ’ αυτόν τον τρόπο, ακόμα και επειδή δεν μπορεί να ελέγξει τα συναισθήματα ή τις παρορμήσεις του, ρίχνει εμμέσως νερό στον μύλο της καταστολής όχι απλά στην Κοινότητα των Κατειλημμένων Προσφυγικών, αλλά γενικότερα στον κόσμο των Κοινοτήτων, της Αυτοοργάνωσης, της Αλληλεγγύης, των Κοινωνικών Αντιστάσεων αλλά και στο ίδιο το μέσο αγώνα της Απεργίας Πείνας.

Οφείλω να ξεκαθαρίσω ότι δεν πρακτορολογώ και δεν έχω καμία πρόθεση να κατηγορήσω κανέναν ως «εχθρικό» από όσους/ες με προσέγγισαν ούτε απέναντι σε εμένα, ούτε στην Κοινότητα ή γενικά στο ανταγωνιστικό κίνημα. Τουναντίον, αντιλαμβάνομαι ότι το έκαναν με τις καλύτερες των προθέσεων και με αγάπη προς τη ζωή μου και το άτομο μου και όλοι τους στέκονται αλληλέγγυοι, με κάποιους από αυτούς να κάνουν ακόμα και υπερβάσεις. Θα ήθελα όμως να εστιάσω στο πώς οι κατασταλτικοί μηχανισμοί εκμεταλλεύονται τα ένστικτα, τα συναισθήματα και τις παρορμήσεις σε τέτοιο βαθμό που σε κάποιες περιπτώσεις είναι ικανοί να κατευθύνουν όχι απλά άτομα ή οργανώσεις, αλλά και μεγάλακοινωνικά σύνολα.

 

Ειδικός Πόλεμος για τη χειραγώγηση των κοινωνιών και των κινημάτων

Δεν θα αναφερθώ γενικά στις διάφορες μεθόδους που έχουν χρησιμοποιηθεί κατά κόρον από τους κρατικούς μηχανισμούς για να κάμψουν απεργίες πείνας πολιτικών κρατουμένων σε Τουρκία, Βόρειο Κουρδιστάν, Παλαιστίνη, ΗΠΑ και αλλού, αλλά θα εστιάσω κυρίως στην εμπειρία της Βόρειας Ιρλανδίας με αυτό που οι Βρετανοί αξιωματούχοι ονόμαζαν “capitulation” (μτφ. συνθηκολόγηση). Σύμφωνα με αρχεία που κυκλοφόρησαν την προηγούμενη δεκαετία από το Εθνικό Αρχείο της Βόρειας Ιρλανδίας υπάρχουν αναφορές για το πώς μια από τις μεθόδους για την καταστολή των απεργιών πείνας ήταν η συνθηκολόγηση του απεργού, χειραγωγώντας ή απλά χρησιμοποιώντας την αγωνία των οικογενειών τους σε συνεργασία με καθολικούς ιερείς για να πείσουν τον απεργό να σπάσει την απεργία πείνας. Αν και ο στόχος της «συνθηκολόγησης» δεν είχε μεγάλη επιτυχία εκτός μερικών περιπτώσεων, δεν μπορούμε να παραβλέψουμε ότι οι οικογένειες των απεργών έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πίεση που άσκησαν στον IRA για τη διακοπή των απεργιών, καθώς και ότι με τη συγκατάθεση των οικογενειών, όποιος απεργός έπεφτε σε κώμα σταματούσε την απεργία πείνας. Εδώ δεν κρίνω αν ήταν σωστή η απόφαση ή όχι, απλά παραθέτω την ιστορική πραγματικότητα.

Η συναισθηματική χειραγώγηση δεν είναι απλώς μια τακτική, αλλά ένα από τα κύρια όπλα για τη χειραγώγηση των κοινωνιών και την καταστολή των κινημάτων επειδή τα ένστικτα, το συναίσθημα και οι παρορμήσεις, αποτελούν το αρχέγονο σύστημα επιβίωσης που συχνά λειτουργεί ανεξάρτητα από τη λογική. Τα βασικά ένστικτα για την επιβίωση και την αυτοσυντήρηση, όπως η πείνα, η δίψα, η αναπαραγωγή, ενεργοποιούν γρηγορότερα την περιοχή της αμυγδαλής, το συναισθηματικό κέντρο του εγκεφάλου, με τρόπο που απενεργοποιείται ο προμετωπιαίος φλοιός, ειδικά κάτω από συνθήκες όπως οφόβος και το άγχος.

Κάποια στιγμή, κατά τις πρώτες εβδομάδες έναρξης της απεργίας κι ενώ βρισκόμουν στην τέντα για τη συλλογή υπογραφών επί της Λ. Αλεξάνδρας με προσέγγισε ένας άγνωστος που μου συστήθηκε ως υγειονομικός που εργάζεται στην ευρύτερη περιοχή, αριστερών πεποιθήσεων, ο οποίος άρχισε να με παροτρύνει να σταματήσω την απεργία πείνας γιατί θα έχω ανεπανόρθωτες βλάβες για την υγεία μου, ότι δεν αξίζει τον κόπο να καταστρέφω εγώ τον εαυτό μου, ενώ όλοι οι υπόλοιποι εδώ καλοτρώνε και δείχνοντας δύο πολύ νεαρά συντρόφια που μοίραζαν κείμενα τα κατηγόρησε ότι δήθεν είναι αλληλέγγυοι και με χορτάτο στομάχι μοιράζουν κείμενα. Από τη στιγμή της προσέγγισης του μέχρι και την παρότρυνση μου να συνεχίσει το δρόμο του άμεσα, δεδομένης της χυδαιότητας του να υποτιμήσει μια ολόκληρη Κοινότητα και πολύ περισσότερο να παίξει με τα συναισθήματα των νεαρών συντροφιών που ήταν παρόντα, το ύφος του είχε χαρακτηριστικά που προσπαθούσαν να εμφυσήσουν τον πανικό, τον φόβο και την αμφιβολία στους αποδέκτες των λεγόμενών του. Αν και η συγκεκριμένη περίπτωση είχε περίσσιο θράσος, έχω να πω ότι όλο αυτό το διάστημα με έχουν προσεγγίσει κάμποσοι οι οποίοι μου θέτουν το ερώτημα αν αξίζει τον κόπο αυτή η απεργία πείνας. Είμαι σίγουρος ότι κάποιοι/ες απ’ αυτούς είχαν τις καλύτερες των προθέσεων, αλλά ούτως ή άλλως στόχος μου εδώ δεν είναι να κρίνω τις προθέσεις. Επίσης, οφείλω να επαναλάβω ότι δεν φωτογραφίζω κανέναν σαν πράκτορα της ασφάλειας, χωρίς βέβαια να αποκλείω ότι δεν θα μπορούσε κάποιος από τις δεκάδες περαστικών που με έχουν προσεγγίσει να είναι. Ασχέτως όμως προθέσεων, η πρακτική διασποράς αμφιβολιών, καχυποψίας, δυσφήμισης χρησιμοποιείται διαχρονικά από τις δυνάμεις της αντεπανάστασης με σκοπό τη διάσπαση των κινημάτων ή την αλληλοεξόντωση στελεχών εντός της ίδιας οργάνωσης ή μεταξύ διαφορετικών οργανώσεων. Το FBI εφάρμοσε τις παραπάνω τεχνικές με τη μέθοδο “Bad-Jacketing” στο COINTELPRO για την καταπολέμηση του Κόμματος των Μαύρων Πανθήρων.

Τα κράτη και ο ιμπεριαλισμός όχι μόνο δεν εγκαταλείπουν τις αποτελεσματικές μεθόδους για την κάμψη των αντιστάσεων, αλλά ανταλλάσσουν, μεταλαμπαδεύουν κι εξελίσσουν την εμπειρία τους. Την εποχή της τεχνολογίας, των AI, των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, η χειραγώγηση των ενστίκτων, των συναισθημάτων και των παρορμήσεων από την κυριαρχία μπορεί να γίνεται μαζικά, στοχευμένα, ταχύτατα και άμεσα. Ίσως φανεί κάπως αστείο, αλλά οφείλω να καταθέσω την εμπειρία ότι σε κάποια από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που χρησιμοποιώ, ξεκίνησαν να μου εμφανίζονται συχνά πυκνά βίντεο με δελεαστικά γεύματα πλούσια σε τριγλυκερίδια που σερβίρονται ή καταναλώνονται επιδεικτικά απολαυστικά. Φυσικά αυτά τα βίντεο υπάρχουν διάχυτα μέσα στο διαδίκτυο για λόγους διαφήμισης και δεν δημιουργήθηκαν για εμένα, αλλά ότι εμφανίζονται στον λογαριασμό μου χωρίς να έχω επιδείξει κάποιο ενδιαφέρον ως προς αυτά, είναι κάπως παράξενο. Πέρα όμως από την κατάθεση της συγκεκριμένης εμπειρίας που μπορεί απλά να είναι ένα τυχαίο γεγονός, θα ήθελα να εστιάσω σε κάτι άλλο που θεωρώ πραγματικά σημαντικό. Υπάρχουν αμέτρητοι λογαριασμοί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, τα λεγόμενα trolls και bots που με σχόλια, απαντήσεις και αναρτήσεις υποβαθμίζουν καταστάσεις, απαξιώνουν αγώνες, δολοφονούν προσωπικότητες, υποδαυλίζουν έριδες, αμαυρώνουν χαρακτήρες, συλλογικότητες ή τάσεις εντός του χώρου κ.ο.κ. Συνήθως τους απαξιώνουμε, τους μπλοκάρουμε ή τους προσπερνάμε χωρίς να κάνουμε ένα σχόλιο ή να μπούμε στον κόπο να απαντήσουμε, αλλά αυτοί συνεχίζουν να υπάρχουν στον κόσμο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης ικανοί να επηρεάσουν τις συνειδήσεις της κοινής γνώμης ενεργοποιώντας αντανακλαστικά, συναισθήματα φόβου, φθόνου κ.α., ή το ένστικτο της ερωτικής επιθυμίας, διάφορων κοινωνικών ομάδων. Δυστυχώς, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κάνουν ανυπολόγιστη ζημιά διαρρηγνύοντας τον κοινωνικό ιστό προάγοντας μαζικά και στοχευμένα τον σεξισμό, την αντικειμενοποίηση του γυναικείου σώματος, τον μισογυνισμό, την κουλτούρα του βιασμού, τον φθόνο, άπιαστα όνειρα, πλαστές πραγματικότητες, fake news κ.ο.κ. χρησιμοποιώντας πάντα τα ένστικτα, το συναίσθημα και τις παρορμήσεις. Παρ’ όλα αυτά, εφόσον χρησιμοποιούνται μαζικά από το σύνολο του πληθυσμού, οφείλουμε να παρεμβαίνουμε και σε αυτά τα μέσα, παράλληλα με τις υπόλοιπες μορφές προσέγγισηςτης κοινωνίας και την προπαγάνδα.

Ήδη, υπάρχει η συλλογική εμπειρία για τη λάσπη που έριξαν στον Πάνο Ρούτσι όταν έκανε απεργία πείνας, για να αναφερθώ σε ένα πρόσφατο παράδειγμα χωρίς τα συνήθη χαρακτηριστικά του κλασικού έγκλειστου για «έκνομες» ενέργειες απεργού πείνας, αλλά και για το τι λάσπη ρίχνουν τα διάφορα trolls στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Παρομοίως και στη δική μου περίπτωση, έχω δει πολλά σχόλια που αμφισβητούν την απεργία πείνας επιχειρηματολογώντας αυθαίρετα σε μια βάση του ότι ήδη έχω ξεπεράσει το όριο της αντοχής του ανθρώπινου οργανισμού στην ασιτία, φέρνοντας ως παράδειγμα τον Bobby Sands και γενικά επιχειρούν να υποβαθμίσουν, υποτιμήσουν, να γελοιοποιήσουν τον αγώνα. Όσο τα μεγάλα ΜΜΕ σιωπούν και όσο δεν ασκούνται οι κατάλληλες πιέσεις για την ανάδειξη του ζητήματος στον βαθμό που του αναλογεί, οι μηχανισμοί προπαγάνδας επηρεάζουν ήδη την κοινή γνώμη, ώστε να της έχουν διαμορφώσει αντίληψη, τη στιγμή που η υγεία του απεργού θα έχει φτάσει ήδη σε οριακό σημείο, με σκοπό την άσκηση ψυχολογικής πίεσης και εξάντλησης τόσο του απεργού,όσο και του κινήματος αλληλεγγύης.

 

Πολιτικοποιώντας τα συναισθήματα

Οι έχοντες αγνές προθέσεις που προσπαθούν να με μεταπείσουν, το κάνουν σαφώς ορμώμενοι/ες από κάποιο συναίσθημα. Είτε αυτό είναι λύπη στη σκέψη του ότι θα πάθω ανεπανόρθωτη βλάβη ή ότι θα χάσω τη ζωή μου, είτε είναι θυμός ή απέχθεια στη σκέψη ότι η Κοινότητα μου μπορεί να με εκμεταλλεύεται και δεν με παροτρύνει να σταματήσω. Γνωρίζουμε ότι ο συνδυασμός συναισθημάτων φέρνει σύνθετα συναισθήματα όπως το άγχος, η οργή, η αγωνία, η απελπισία. Συναισθήματα ικανά να επηρεάσουν τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου, να τον κάνουν να αναλάβει δράση για να αποτρέψει μία κακή κατάσταση που του γεννάει αυτά τα συναισθήματα ή και να παραιτηθεί. Παρενθετικά μόνο θα αγγίξω ότι το χειρότερο στον αγώνα είναι η απελπισία, δηλαδή η έλλειψη πίστης στη σωστή διεξαγωγή του αγώνα, στη νίκη, το χάσιμο της ελπίδας. Χωρίς ελπίδα δεν υπάρχει καμία εγγύηση για έστω και μία προοπτική ομαλότητας, όσο άσχημα και να είναι τα πράγματα όσο υπάρχει ελπίδα υπάρχει κινητήριος δύναμη, το χάσιμο της ελπίδας φέρνει αδράνεια. Ακόμα ένα πιο σύνθετο κοινωνικό συναίσθημα είναι η υποτίμηση, είτε αυτή είναι προς την Κοινότητα και τα αιτήματα της , είτε προς το άτομό μου. Το ανώτερο των σύνθετων συναισθημάτων φυσικά, όπου θα ήθελα να σταθώ για λίγο, είναι η αγάπη. Είμαστε σίγουροι ότι αυτό που ερμηνεύουμε ως αγάπη είναι πάντα κάτι θετικό; Είμαστε σίγουροι ότι δεν ενέχει επιρροές από τον κόσμο της κυριαρχίας με αποτέλεσμα να τον αναπαράγει; Άλλωστε οι ίδιες μας οι προσωπικότητες, δεν έχουν διαφορετικές τάσεις κι ένα σωρό αντιφάσεις ως αποτέλεσμα του ότι εκπαιδευτήκαμε από το σύστημα της πατριαρχίας, του κράτους, του καπιταλισμού και της εξατομίκευσης; Μπορεί κάποιος να αγαπάει χωρίς να σέβεται τις επιλογές του ανθρώπου που αγαπάει; Δεν θα αναφερθώ διεξοδικά σε μια σειρά τοξικών συναισθημάτων και συμπεριφορών που οδηγούν ακόμα και σε εγκληματικές πράξεις με επίκληση στην αγάπη.

Σε καμία περίπτωση δεν αναφέρομαι σε όλα αυτά με σκοπό να δαιμονοποιήσω ένστικτα, συναισθήματα και παρορμήσεις που είναι τόσο χρήσιμα στην επιβίωση, την έκφραση, την εκδηλωτικότητα. Είναι σημαντικό όμως πρωτίστως ως κοινωνικά όντα, πόσο δε μάλλον ως επαναστατικές δυνάμεις να μάθουμε να ελέγχουμε τις συμπεριφορές που μας οδηγούν αυτά, ειδικά όταν γνωρίζουμε ότι οι δυνάμεις της αντεπανάστασης τα χρησιμοποιούν για τον έλεγχο των πληθυσμών. Τα συναισθήματα εν πολλοίς, είναι κατασκευασμένα από τις κοινωνίες που μεγαλώσαμε, από κανόνες, αξίες και ιδεολογίες, ενώ κάποια από αυτά καταπιέζονται ή περιορίζονται από τις εκάστοτε εξουσίες. Σε κάθε περίπτωση τα συναισθήματα ορίζουν την ταυτότητα μας. Όσο καλύτερα γνωρίζουμε τον εαυτό μας, ξέρουμε πώς θέλουμε να ζήσουμε και ποιοι είναι οι στόχοι μας, τόσο είμαστε πιο ικανοί στο να ελέγχουμε τις παρορμήσεις μας βάσει των σκοπών μας, της πολιτικής μας ταυτότητας, της ηθικής που αναπτύσσουμε εντός των συλλογικών μας διαδικασιών, των κοινοτήτωνμας, των κοινωνιών μας.

Ανέκαθεν η κυριαρχία -πολύ περισσότερο κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας και ύστερα- χρησιμοποίησε μεθόδους για να κατασκευάσει την εικόνα των αποικημένων ή των προς αποίκιση λαών που εξυπηρετούσε τα συμφέροντα της, για να αλλοιώσει την πολιτιστική τους ταυτότητα, να μπορέσει να τους επιβληθεί και τελικά να τους αποικήσει. Οι δηλώσεις μετανοίας στην Ελλάδα, τα χρηματοδοτούμενα πειράματα από τη CIA για τις θεραπείες σοκ σε ψυχικά ασθενείς που ύστερα εφαρμόστηκαν σε πολιτικούς κρατούμενους, αιχμαλώτους πολέμου και συνεχίζουν να εφαρμόζονται σε ολόκληρες κοινωνίες ανά τον κόσμο, τα κλασικά βασανιστήρια, μέχρι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, την εξάπλωση των ναρκωτικών, τη μόδα, τη μουσική και τον κινηματογράφο, είναι ή μετατρέπονται σε εργαλεία και μεθόδους ώστε τα άτομα και οι κοινωνίες να χάσουν την ταυτότητα τους.

Το χτίσιμο κοινωνικών δεσμών, δομών αλληλεγγύης, αυτοοργάνωσης, συλλογικοποίησης που επιτρέπει στο άτομο να παίρνει ενεργό ρόλο στις κοινές υποθέσεις, και στις κοινωνίες να αυτοθεσμίζονται βάσει των κοινά αναγνωρισμένων υλικών και πνευματικών αναγκών τους, είναι η πραγματική αυτοάμυνα των κοινωνιών απέναντι στην αλλοτρίωση τους από το κράτος και τον καπιταλισμό. Έτσι θα έχουμε αυτογνωσία και θα είμαστε ικανοί/ες να χαράζουμε την κατεύθυνση μας ως κοινωνίες, χωρίς να αλλοτριώνεται η ταυτότητα μας από τον πολιτισμό της κυριαρχίας.

Η Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών σε αυτή τη διαρκή πορεία δόμησης της συλλογικής της ταυτότητας, όταν της τέθηκε το δίλημμα συλλογική ταυτότητα και αυτοάμυνα ή εξατομίκευση, μπόρεσε να απαντήσει νηφάλια επειδή είχε κατακτήσει έστω και τον ελάχιστο απαραίτητο βαθμό αυτοθέσμισής της. Μέσα σε αυτό το σύνολο ειλικρινών κοινωνικών σχέσεων, ηθικών κανόνων, ανεκτικότητας και συμπεριληπτικότητας γίνονται όλες οι κατάλληλες διεργασίες που η προσωπικότητα του ατόμου ενδυναμώνεται εντός της συλλογικής κοινωνικής ταυτότητας. Η κοινοτίστικη κουλτούρα είναι ο καταλύτης που ωθεί το κάθε «εγώ» να πάρει την απόφαση να υπερασπιστεί το «εμείς». Μέσα σε αυτές τις συνθήκες, πήραμε την απόφαση να ενώσουμε τα χέρια μας για να υπερασπιστούμε τη συλλογική μας ταυτότητα, ακόμα κι αν είναι για να χορέψουμε τον χορό του Ζαλόγκου.

Αυτό που διακρίνει την πρωτοβουλία από το αντανακλαστικό, είναι η δράση από την αντίδραση

Η ατομική πρωτοβουλία δεν είναι μια αναλαμπή ή ένα αντανακλαστικό σε μια κατάσταση πανικού υπό καθεστώς πίεσης. Εν τέλει, δεν είναι και τόσο ατομική, αλλά είναι προϊόν ενός συνόλου καταστάσεων και διεργασιών που έχουν επενεργήσει υπό συγκεκριμένες συνθήκες στο άτομο που της πραγματώνει. Για παράδειγμα, ποιος νοήμων άνθρωπος θα έπαιρνε το ρίσκο μιας πρωτοβουλίας αν δεν ήταν σίγουρος ότι υπάρχουν όλες οι κατάλληλες συνθήκες για την ενίσχυση και την καλή έκβαση της πρωτοβουλίας. Το κίνητρο, το ηθικό πλαίσιο της πρωτοβουλίας και το αποτέλεσμα είναι τελικά αυτάπου καθορίζουν για το αν η πρωτοβουλία ήταν σωστή.

Την ημέρα της εργατικής Πρωτομαγιάς θα διανύω την 86η ημέρα απεργίας πείνας και μέχρι τη στιγμή που γράφονται αυτές οι σειρές, η Περιφέρεια Αττικής, ο Δήμος Αθηναίων, κράτος και κυβέρνηση, καθώς και τα ελεγχόμενα από αυτούς μεγάλα ΜΜΕ, έχουνε επιδείξει χαρακτηριστική αδιαφορία ως προς τα αιτήματα της Κοινότητας, τον δίκαιο αγώνα μας, την κατάσταση της υγείας μου. Μπροστά στην κλιμάκωση της καταστολής ή την αποσιώπηση του ζητήματος είχαμε δηλώσει από τις πρώτες μέρες ότι η πρωτοβουλία της απεργίας πείνας μέχρι θανάτου θα ενισχύεται και από άλλα μέλη της Κοινότητας. Την 1η του Μάη, δύο απεργοί πείνας θα ενώσουμε τα χέρια μας και θα σύρουμε πρώτοι τον χορό βροντοφωνάζοντας τα λόγια του August Spies “ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΜΕΡΑ ΠΟΥ Η ΣΙΩΠΗ ΜΑΣΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΦΩΝΕΣ ΠΟΥ ΣΤΡΑΓΓΑΛΙΖΕΤΕ ΣΗΜΕΡΑ”.

 

Μια οφειλόμενη απάντηση σε όσους και όσες θέλουν να μεταπείσουν την απόφαση μου

Πώς είναι δυνατόν να με μεταπείσετε, είτε είστε η Κοινότητα μου, είτε οι φίλοι και σύντροφοι μου, είτε η οικογένεια μου, είτε αλληλέγγυοι εφόσον όχι απλά ήταν η απόφαση ενός ανθρώπου που είναι δεσμευμένος στα κοινωνικά κινήματα ως αναρχικός, εν πλήρη συνειδήσει του σκοπού, του μέσου, των επιδίκων, ζυγίζοντας το κόστος και το κέρδος, έχοντας βαθιά πίστη στη συλλογική μας ταυτότητα ως παρούσα κατάσταση υπό τις συνθήκες που διαμορφώθηκε, ως εξελικτική δυναμική και ως προοπτική πρόταση απέναντι στον κόσμο της εξατομίκευσης; Πώς είναι δυνατόν μια πρωτοβουλία που στο σύνολο της, αλλά και σαν αποτύπωμα που επιδιώκει να αφήσει, εμπεριέχει τη συλλογική ταυτότητατου κοινοτίστικου τρόπου ζωής να σπάσει από την εξατομικευμένη λύση της απόδρασης;

Δεν μπορώ να το πω πιο ξεκάθαρα παρά το ότι οι συνθήκες κάτω από τις οποίες πάρθηκε η απόφαση για τη συγκεκριμένη απεργία πείνας είναι οι επικείμενοι θάνατοι, στρατόπεδα συγκέντρωσης, επαναπροωθήσεις, δικογραφίες, ξεριζωμός ευάλωτων κοινωνικών ομάδων, παιδιών και οικογενειών, ως αποτέλεσμα του σχεδίου «ανάπλασης», καταστολής και εκκένωσης των Προσφυγικών. Ένας επικείμενος Γολγοθάς για ένα σύνολο ανθρώπων διαφορετικών κοινωνικών και πολιτικών υποβάθρων που λόγω της κατάστασης που θα βιώνει ο καθένας χωριστά δεν θα έχουν ούτε καν τη δυνατότητα της μεταξύ τους αλληλοϋποστήριξης που θα είχαν υπό κανονικές συνθήκες. Η μεγάλη πλειοψηφία εξ’αυτών, όντας άγνωστοι εντός του κινήματος αλληλεγγύης δεν θα αναζητήσει κανείς την τύχη τους.

Αναλογιζόμαστε, τι κόστος θα έχει η διακοπή μιας απεργίας πείνας που δεν έχει φτάσει στο απόγειο της και τι κόστος έχει η διακοπή οποιουδήποτε αγώνα που δεν έχει φτάσει στο απόγειο του. Εν τέλει, ποιο είναι το απόγειο ενός αγώνα αν δεν είναι η νίκη ή έστω η εξάντληση όλων των προσπαθειών για τον σκοπό της νίκης ή έστω κάποιων επιμέρους ικανοποιητικών ως προς τον σκοπό κατακτήσεων; Τι συνέπειες θα έχει για τις επόμενες απεργίες πείνας; Με τι σκεπτικισμό θα τις αντιλαμβάνεται η κοινωνία εάν περάσει στο συλλογικό υποσυνείδητο ότι το μέσο αγώνα που χρησιμοποιείται ως το ύστατο, απονοηματοδοτείται από αυτόν που το επέλεξε ως μέσο αγώνα; Τι επιχειρηματολογία και μεθοδολογία θα προσφέρει στην κατασταλτική φαρέτρα ένα τέτοιο προηγούμενο; Τι παρακαταθήκη θα αφήσουμε για τους επόμενους αγώνες και τις επόμενες γενιές όταν σταματάμε τους αγώνες μας, όταν δεν διεκδικούμε, όταν οι αγώνες μας δεν φτάνουν στο απόγειο τους, όταν λειτουργούμε αντανακλαστικά στις κινήσεις του κράτους, όταν δε ξέρουμε να αναγνωρίζουμε την κατάλληλη στιγμήγια να αναλάβουμε πρωτοβουλίες;

Πώς φανταζόμαστε ότι οι 200 της Καισαριανής βαδίσανε με αυτήν την αποφασιστικότητα και με υψωμένες γροθιές, με αξιοπρέπεια μπροστά στα τουφέκια του εχθρού αν δεν είχαν αυτό το συλλογικό πνεύμα, τις οργανωτικές τους διαδικασίες μέσα στο Χαϊδάρι, την πεποίθηση ότι η κοινή τους στάση θα αποτυπωθεί για πάντα στο μυαλό του εχθρού, στον φακό που αντίκριζαν να τους εστιάζει σαν τρόπαιο σε συλλογή; Αυτές οι φωτογραφίες ήρθαν στο φως της δημοσιότητας την πιο κατάλληλη στιγμή για να δείξουν σε όλους μας, ότι όσοι αντιστέκονται μπορούν να βαδίζουν όρθιοι και περήφανοι στον θάνατομε τη σιγουριά της νίκης που έρχεται, κι ας ξέρουν ότι δεν θα τη ζήσουνε ποτέ.

Η διακοπή της απεργίας πείνας από μεριάς μου θα έδειχνε ότι δεν συντρέχουν σοβαροί λόγοι και θα υποτιμούσε τα αιτήματα της απεργίας, ενώ ήδη έχουμε περιγράψει ότι αυτό που επίκειται είναι η καταστροφή ενός κοινωνικού συνόλου, ενός κοινωνικού εγχειρήματος. Θα υποτιμούσε την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών και θα απονοηματοδοτούσε το ίδιο το μέσο της απεργίας πείνας αφήνοντας μια κακή παρακαταθήκη για όποια επόμενη απεργία πείνας, συνολικά για τουςμελλοντικούς αγώνες και τις επόμενες γενιές.

 

«Οι ιδέες δεν εκκενώνονται»

Δυστυχώς οι ήττες του παρελθόντος, μας έχουν οδηγήσει στο να δίνουμε αγώνες χωρίς να προσβλέπουμε στη νικηφόρα έκβαση τους, να παραιτούμαστε πριν καν ξεκινήσουμε, να μη διεκδικούμε, να δίνουμε αγώνες με το ελάχιστο δυνατό κόστος ακόμα και όταν χάνουμε κεκτημένα πουέχουν κερδηθεί με ποταμούς αίματος.

Εδώ και πολλά χρόνια, ύστερα από κάθε εκκένωση καταληψιακών και αυτοοργανωμένων εγχειρημάτων έχει υιοθετηθεί το σύνθημα «οι ιδέες δεν εκκενώνονται», και πράγματι έτσι είναι, έτσι πρέπει να είναι και αυτό πρέπει να συνεχίσουμε να υποστηρίζουμε αν θέλουμε να συνεχίσουμε να υπάρχουμε. Το να υπερασπίζεσαι την «ιδέα» σημαίνει ότι δεν την προδίδεις, δεν σκύβεις το κεφάλι, συνεχίζεις τον αγώνα. Για παράδειγμα, σε κάθε δικαστήριο που ένας αγωνιστής/ρια υπερασπίζεται τις «ιδέες» του χωρίς να λογαριάζει το κόστος, παράλληλα χτίζει ένα υλικό έδαφος. Θωρακίζει τις «ιδέες» απέναντι στους διωκτικούς μηχανισμούς, εμψυχώνει το κίνημα αλληλεγγύης, διαδίδει τις «ιδέες», εμπνέει νέους αγωνιστές. Τέτοια παρακαταθήκη άφησαν οι συντρόφισσες αναρχικές Μαριάννα Μανουρά και Δήμητρα Ζαραφέτα στη δίκη της υπόθεσης των Αμπελοκήπων που υπερασπίστηκαν την πολιτική τους ταυτότητα, υπερασπίστηκαν την πολιτική ταυτότητα του αναρχικού μάρτυρα Κυριάκου Ξυμητήρη, υπερασπίστηκαν την αναρχία, υπερασπίστηκαν την «ιδέα».

Μπορεί όμως να συνεχίσει να υπάρχει η «ιδέα» χωρίς το υλικό υποκείμενο που τη φέρει, χωρίς το υλικό έδαφος που γειώνεται; Αντιλαμβανόμαστε τη διαλεκτική σχέση εδάφους και «ιδέας»; Για πόσο μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει η «ιδέα» όσο δεν γειώνεται σε ένα έδαφος; Όταν λέμε ότι οι «ιδέες δεν εκκενώνονται» ή όταν υπερασπιζόμαστε τις «ιδέες» μας, σαφώς εννοούμε τη συλλογική μας ταυτότητα, τα πιστεύω μας, τις ηθικές αρχές, τις αξίες μας κ.ο.κ. Τελικά όλα αυτά θα είχαν κάποιο νόημα αν δεν υπάρχει το υλικό έδαφος για να εκδηλωθούν; Ιστορικά, πολλές από τις φυλές που ξεριζώθηκαν από την αποικιοκρατία έχασαν και τις «ιδέες» τους, τα πιστεύω τους, τη συλλογική τους ταυτότητα. Παρομοίως ο σύγχρονος αστικός τρόπος ζωής εκτοπίζοντας τον παραδοσιακό τρόπο ζωής της υπαίθρου, παράλληλα εκτόπισε και την κοινοτίστικη κουλτούρα ως συλλογική ταυτότητα. Οι «ιδέες» καλούνται να πραγματώσουν μια συλλογική ανάγκη, αναπτύσσεται μια συλλογική ταυτότητα, γίνεται κουλτούρα, θεσμός, πολιτισμός. Εσωτερικοί μετανάστες που έχασαν την επαφή με τον τόπο τους, οι ανάγκες τους διαμορφώθηκαν βάσει των νέων συνθηκών της ζωής στην πόλη και η ταυτότητα τους προσαρμόστηκε επίσης βάσει αυτών των νέων συνθηκών. Δηλαδή από εκεί που στον τρόπο ζωής της υπαίθρου η συλλογική εργασία είναι μια υλική ανάγκη, η αλληλοβοήθεια επιβεβλημένη από την αντιξοότητα των συνθηκών και η κοινωνικότητα επιβάλετε από τη χωροταξία, ο τρόπος ζωής στην πόλη είναι δομημένος με τρόπο που προάγει την εξατομίκευση, την απομόνωση και την αποξένωση.

Αγωνιστές/ριες που υπερασπίστηκαν τις «ιδέες» τους, την ταυτότητα, τα πιστεύω, τις αξίες τους, στις αίθουσες των δικαστηρίων, συνέχισαν την αγωνιστική τους πορεία και εντός και εκτός των τειχών.

Στην περίπτωση των Προσφυγικών, η «ιδέα» της Κοινότητας δεν φορέθηκε στο έδαφος, ακόμα κι αν υπήρχε ο κοινοτισμός στο φαντασιακό κάποιων εκ’ των καταληψιών. Αυτό που τελικά συνετέλεσε στη δημιουργία της Κοινότητας ήταν και ο ίδιος ο χώρος και οι υλικές και πνευματικές ανάγκες σε δεδομένες συνθήκες. Στη βάση αυτών των αναγκών δημιουργήθηκαν οι επιμέρους δομές, η οργανωτική δομή και λειτουργία, ο τρόπος λήψης των αποφάσεων, το καταστατικό πλαίσιο αρχών και λειτουργίας κ.ο.κ. Όλα αυτά εξελίσσονται και ανατροφοδοτούνται σε μια διαλεκτική σχέση εδάφους, υλικών και πνευματικών αναγκών, συλλογικής ταυτότητας – κουλτούρας, αυτοθέσμισης, κριτικής ανανέωσης και αλλαγής.

Θα μπορούσε η «ιδέα» της Kοινότητας να συνεχίσει να υπάρχει σε μια περίπτωση που θα χαθεί το έδαφος, που δεν θα καταφέρει να υπερασπιστεί συλλογικά τα πιο ευάλωτα από τα μέλη της, που θα υπάρξει φυσική απομάκρυνση και εκτοπισμός, αποσύνδεση και διασκορπισμός των μελών της; Πώς θα μπορούσε να συνεχίσει να υπάρχει η «ιδέα» όταν θα έχει επέλθει η πλήρης ρευστοποίηση της υλικής πραγμάτωσης της «ιδέας»;

Ένας ακραίος θετικιστής θα μπορούσε να πει ότι αυτό που έχει σημασία, είναι ότι το πείραμα πέτυχε άρα η θεωρία είναι εφαρμόσιμη, αλλά εκτός του ότι δεν βλέπουμε τους εαυτούς μας σαν πειραματόζωα, στις κοινότητες αναπτύσσονται ανθρώπινες σχέσεις και όχι σχέσεις υποκειμένου – αντικειμένου.

Όσο εκχωρούμε έδαφος στην κυριαρχία, παραχωρούμε κεκτημένα, δεν αντιστεκόμαστε, τελικά χάνουμε ή προσαρμόζουμε τις «ιδέες» μας στις νέες συνθήκες. Είναι πολλά τα ιστορικά παραδείγματα που τη φυσική ήττα τη διαδέχτηκε και η ιδεολογική, οι συνέπειες των λαθών του παρελθόντος στοιχειώνουν τους αγώνες του σήμερα.

 

Το μέσο της απεργίας πείνας ως το ύστατο μέσογια την ανάδειξη δίκαιων και εμπεριστατωμένων αιτημάτων, ενός δίκαιου αγώνα

Η απεργία πείνας είναι ένα μέσο αγώνα στην οποία ο απεργός παίρνει την απόφαση να θέσει την υγεία του και την ίδια του τη ζωή σε κίνδυνο για την ανάδειξη ενός θέματος που είναι ζήτημα ζωής ή θανάτου. Για να μην θεωρηθεί ότι καταχράζεται το μέσο αγώνα ή εκβιάζει παράλογα με τη ζωή του αυτούς που απευθύνεται είτε είναι η κοινή γνώμη, είτε ένα κίνημα αλληλεγγύης που θέλει να συσπειρώσει γύρω του, δεν αρκεί απλά γενικά και αόριστα να έχει δίκαια αιτήματα, αλλά να συντελείται και μια κατάφορη αδικία από τους θεσμούς.

Στην πιθανή εκκένωση των Προσφυγικών παραβιάζεται μια σειρά ανθρωπίνων δικαιωμάτων και πληθώρα διατάξεων και άρθρων της ελληνικής, ευρωπαϊκής και διεθνούς νομοθεσίας, καθώς και ευρωπαϊκών και διεθνών συμβάσεων, όπως:α) παραβίαση του δικαιώματος σε επαρκή στέγαση, β) παραβίαση κατά του απαραβίαστου της οικίας, γ) παραβίαση κατά του δικαιώματος σε δικαστική και δίκαιη δίκη, δ) παραβίαση της αρχής της ισότητας και της μη – διάκρισης, ε) παραβίαση του δικαιώματος στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την προσωπική ανάπτυξη, στ) παραβίαση της προστασίας της οικογένειας και των παιδιών.Επιπροσθέτως, οι παρεμβάσεις που προτείνει η μελέτη της Περιφέρειας αλλοιώνουν τη φυσιογνωμία των κτιρίων, τα οποία είναι χαρακτηρισμένα από το Υπουργείο Πολιτισμού και το ΣτΕ ως διατηρητέα μνημεία νεότερης ιστορίας και πολιτιστικής κληρονομιάς.

Υπό τέτοιες συνθήκες η απεργία πείνας είναι ένας μοχλός πίεσης που προσπαθεί να αποτρέψει την αδικία, θέτοντας ευθέως στους θεσμούς το δίλημμα να άρουν την αδικία ή να αναλάβουν την ευθύνη του κόστους της άμεσης απώλειας της ανθρώπινης ζωής. Φυσικά όταν μιλάμε για θεσμούς δεν αναφερόμαστε σε κάτι αφηρημένο και αποκομμένο από το κεντρικό σύστημα του πολιτισμού της εξουσίας, αλλά για πολύ συγκεκριμένους οργανισμούς που δημιουργήθηκαν καθ’ εικόνα και ομοίωση του πατριάρχη των θεσμών το κράτος, δομικό στοιχείο ύπαρξης του οποίου, είναι η αδικία. Το μόνο σίγουρο είναι, ότι το κράτος θα κάνει τ’ αδύνατα δυνατά ώστε να μην κάνει καμία παραχώρηση και να φέρει τον απεργό σε μια κατάσταση παραίτησης. Δεν είναι λίγα τα παραδείγματα των τελευταίων χρόνων όπου το ελληνικό κράτος έχει φτάσει απεργούς πείνας σε πραγματικά οριακό σημείο με κίνδυνο ανεπανόρθωτες βλάβες στην υγεία ή και τον θάνατο του απεργού. Ρισκάρει και παίζει με τη ζωή του απεργού παρά τις αντιδράσεις του κινήματος αλληλεγγύης, που σε κάποιες περιπτώσεις ήταν αρκετά διευρυμένο. Το κράτος είναι ξεκάθαρο: δεν οπισθοχωρεί, δεν υποκύπτει σε εκβιασμούς, δεν παρακάμπτει τις απαραίτητες θεσμικές διαδικασίες, δεν καταργεί τους θεσμούς, επιρρίπτει την ευθύνη στον ίδιο τον απεργό, εγκαλεί τον απεργό να σταματήσει την απεργία και τα υπόλοιπα είναι στη δικαιοδοσία των γιατρών και των νοσοκομειακών.

Το ζήτημα του κόστους έρχεται ως προς το αν συμφέρει το κράτος και αν είναι σε θέση να διαχειριστεί την ένταση και την αστάθεια που δύναται να φέρει ένας επικείμενος θάνατος από απεργία πείνας, όταν μάλιστα τα αιτήματα της απεργίας πατάνε πάνω σε διεθνείς συμβάσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα.Καθοριστικό ρόλο για μια πιθανή αναδίπλωση των κρατικών θεσμών, θα παίξει η ευαισθητοποίηση μιας αξιοπρόσεκτης μερίδας της κοινωνίας μπροστά στην αναλγησία ενός επερχόμενου θανάτου.

Στην περίπτωση της συγκεκριμένης απεργίας πείνας, αν και υπάρχουν όλοι αυτοί οι παράγοντες που μπορούν να ευαισθητοποιήσουν τη συλλογική συνείδηση ακόμα και της μερίδας της μετριοπαθούς συντήρησης, το θέμα δεν έχει φτάσει στα αυτιά της κοινής γνώμης παρά το γεγονός ότι η απεργία συνεχίζεται για διάστημα μεγαλύτερο των 2 μηνών.

Είναι γεγονός ότι από την έναρξη της μέχρι και σήμερα, η απεργία πείνας πλαισιώθηκε από ένα ευρύ φάσμα αλληλέγγυου κόσμου. Ήδη μέχρι στιγμής έχουν εξαντληθεί τα βασικά μέσα προπαγάνδισης, όπως οι 3 πορείες με τη συμμετοχή χιλιάδων αλληλέγγυων απ’ όλο το φάσμα του ανταγωνιστικού χώρου, παρεμβάσεις σε περιφερειακά και δημοτικά συμβούλια, και στον προαύλιο χώρο της βουλής κατά τη συνεδρίαση των πολιτικών αρχηγών με θέμα το κράτος δικαίου, επερωτήσεις στη βουλή από δημοσιογράφο και πολιτικά κόμματα, παρεμβάσεις και συνεντεύξεις σε διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης και εφημερίδες, παρεμβάσεις σε ελληνικές πρεσβείες, καθώς και δράσεις αλληλεγγύης στο εξωτερικό, δηλώσεις κι επισκέψεις στη γειτονιά των Προσφυγικών από καλλιτέχνες ευρείας αναγνωρισιμότητας, δηλώσεις αλληλεγγύης από το εξωτερικό, από τους Ζαπατίστας μέχρι τη Ροζάβα και από τις ΗΠΑ μέχρι τη Σιγκαπούρη, παρεμβάσεις σε χώρους όπου διεξάγονται συναυλίες και θεατρικές παραστάσεις. Καθώς για την υποστήριξη των αιτημάτων της Κοινότητας, χιλιάδες υπογραφές έχουν ήδη συλλεχθεί, ενώ η εκστρατεία στήριξης των αιτημάτων συνεχίζεται με καθημερινή παρουσία στην πλατεία του Συντάγματος και στη Λεωφόρο Αλεξάνδρας.

Σε πανελλαδικό επίπεδο το ανταγωνιστικό κίνημα δίνει μια συνεχή παρουσία με κείμενα, πανό και δράσεις αλληλεγγύης, ενώ στην Αθήνα πολλές σταθερές ή μη συνελεύσεις έχουν μεταφερθεί στο Κοινωνικό Κέντρο των Προσφυγικών. Παράλληλα, πλήθος εκδηλώσεων λαμβάνουν χώρα στα Προσφυγικά σε ένδειξη αλληλεγγύης και πρακτικής υποστήριξης εκ μέρους των διοργανωτών τους, ενώ σχεδόν σε καθημερινή βάση διεξάγονται πολιτιστικές και πολιτικές εκδηλώσεις.

Στην Ελλάδα πέρα από τις απεργίες πείνας των 11 πολιτικών κρατουμένων από την Τουρκία, είναι η μόνη απεργία που έχει ξεπεράσει τις 80 ημέρες. Συνήθως κοντά στις 50 ημέρες παρατεταμένης νηστείας, και σε πολλές περιπτώσεις αρκετά νωρίτερα, η υγεία του απεργού κλονίζεται αισθητά με αποτέλεσμα η έκδηλη κρισιμότητα της κατάστασης να αποτελεί καθοριστικό παράγοντα για τη συχνότητα, τη συμμετοχικότητα, την εφευρετικότητα και την ένταση συνελεύσεων, παρεμβάσεων και δράσεων αλληλεγγύης.

Η στρατηγική της συγκεκριμένης απεργίας πείνας δίνει βαρύτητα στη διάρκεια, με τη χορήγηση ηλεκτρολυτών ώστε να υπάρχει ο χρόνος να επικοινωνηθούν τα αιτήματα της απεργίας στο κίνημα αλληλεγγύης και κατ’ επέκταση στην κοινή γνώμη. Παράλληλα, στόχος είναι να υπάρχει ο χρόνος για μια κλιμάκωση ώστε να ασκηθούν οι κατάλληλες πιέσεις προς τους αρμόδιους φορείς, χωρίς όμως αυτό να σημαίνει ότι ο χρόνος αυτός είναι δεδομένος ή ότι υπάρχει κάποιου είδους εγγύηση ότι η υγεία του απεργού δεν θα κλονιστεί από μέρα σε μέρα. Ο απεργός πείνας ρισκάρει τη ζωή του κάθε μέρα που περνάει.

Στην περίπτωση μου, σύμφωνα με τις τελευταίες πρόσφατες μετρήσεις συνεχίζω με σωματική απώλεια βάρους πάνω από 20 κιλά, δηλαδή το 30% του αρχικού σωματικού μου βάρους και μυϊκή ατροφία, συχνές ζαλάδες, συνεχή μουδιάσματα των κάτω άκρων, αιματολογικές εξετάσεις που δείχνουν άμεσα σημάδια σχετιζόμενα με ασιτία και δεν παύουν να ενέχουν τον κίνδυνο για αιφνίδια επεισόδια. Επίσης συνεχίζουν καθημερινά η ορθοστατική υπόταση με ταχυκαρδία κατά την έγερση και οι διαταραχές ύπνου. Εμφανείς κρίσεις πέρα από τα καθημερινά μου συμπτώματα ήταν ένα λιποθυμικό επεισόδιο, ένα σοβαρό υπογλυκαιμικό επεισόδιο και επικίνδυνες αρρυθμίες σχετιζόμενες με ηλεκτρολυτικές διαταραχές.

Κατά τα λεγόμενα των γιατρών όλα τα παραπάνω ενέχουν κινδύνους για άμεσες επιπλοκές ακόμα κι αν δεν έχω χάσει προς το παρών τη λειτουργικότητα μου. Αυτή η μέθοδος απεργίας πείνας όσο πρωτόγνωρη είναι για την πλειοψηφία του ελλαδικού χώρου άλλο τόσο είναι και για εμένα, άρα το μόνο που μπορώ να αναφέρω είναι η βιωματική μου εμπειρία και ιστορικά παραδείγματα.

Υπάρχει η συλλογική εμπειρία κυρίως από επαναστάτες/ριες από την Τουρκία ότι με αυτή τη στρατηγική μπορούν και παραμένουν στη ζωή για πολύ παραπάνω διάστημα απ’ ότι με τις στεγνές απεργίες πείνας. Σε πάρα πολλές περιπτώσεις οι απεργοί που ακολουθούν αυτή τη στρατηγική έχουν ανεπανόρθωτες βλάβες στα ζωτικά τους όργανα, με πολλούς εξ’ αυτών να πέφτουν σε κώμα, να παραλύουν (σύνδρομο Wernicke-Korsakoff) ή και να καταλήγουν μετά από ένα μαραθώνιο ασιτίας. Δεν υπάρχει ούτε συγκεκριμένο όριο, ούτε εύρος διαστήματος σε αυτές τις περιπτώσεις. Παράγοντες όπως η πρότερη υγεία και το ιατρικό ιστορικό, το αρχικό σωματικό βάρος, η κράση κάθε ανθρώπου, η καλή συντήρηση δυνάμεων, η ισορροπημένη κατανάλωση νερού και ηλεκτρολυτών, αλλά και μια σωρεία αστάθμητων παραγόντων όπως είναι οι πιθανές λοιμώξεις, ιώσεις, αρρυθμίες κ.ο.κ. μπορεί να καταβάλουν την υγεία του απεργού άμεσα.

Η πρώτη μου επαφή με μια τέτοιου είδους απεργία πείνας ήταν το 2020 όταν τα μέλη του μουσικού συγκροτήματος Group Yorum προχώρησαν σε απεργία πείνας ενάντια στις μαζικές συλλήψεις των μελών τους με την κατηγορία περί τρομοκρατίας, στις επιθέσεις στα πολιτιστικά τους κέντρα, στην απαγόρευση των συναυλιών τους και απαιτώντας δίκαιες δίκες. Πρώτη κατέληξε η Helin Bolek στις 3 του Απρίλη του 2020 η οποία είχε συνεχίσει την απεργία πείνας και αφότου αποφυλακίστηκε. Η ιστορία της με συγκλόνισε και με σημάδεψε, και είμαι σίγουρος ότι δεν είμαι ο μόνος. Θυμάμαι, εκείνες τις μέρες μιλάγαμε με μια συντρόφισσα και μου είπε ότι φαντάζεται την Helin Bolek δεμένη στον Καύκασο κι επί 288 ημέρες έναν αετό να της τρώει τα σωθικά. Η φλόγα της Helin Bolek δεν έχει σβήσει, συνεχίζει να φωτίζει την ανθρωπότητα σε κάθε αγώνα ενάντια στην αδικία, σε κάθε μεριά της γης.

Προς τιμήν της θα ήθελα να αφιερώσω στη μνήμη όλων των μαρτύρων του Group Yorum, των 200ων της Καισαριανής την Πρωτομαγιά του 1947, του Τάσου Τούση που έπεσε στις 9 Μαΐου του 1936 και όλων των μαρτύρων της εξέγερσης του Μαΐου 1936 στη Θεσσαλονίκη, των αναρχικών μαρτύρων του Σικάγο του 1886 και όλων όσων έπεσαν για την πανανθρώπινη λευτεριά, τους στοίχους του Αισχύλου από την τραγωδία Προμηθέας Δεσμώτης:

«Τα ‘ξερα τούτα τα μηνύματα

που αυτός μου φέρνει και τιμή μου το βρίσκω

να με παιδεύουν ως εχθρό οι εχθροί μου.

Εμπρός! Πάνω μου ας πέσει της φωτιάς

η δίστομη πλεξούδα, κι ο αιθέρας

ας ταραχθεί με τις βροντές και τον σπασμό

άγριων ανέμων κι η ορμή τους

τη γη ας τραντάξει ριζοθέμελα

και το θαλάσσιο κύμα με βουητά

ας κλείσει τις ουράνιες τις διαβάσεις

των αστεριών κι ας ρίξει το κορμί μου

στα μαύρα Τάρταρα, μέσα στη δίνη

μιας αδυσώπητης ανάγκης!

Δεν θα με θανατώσει ό,τι κι αν κάνει!»

«Ω σεβαστή μητέρα μου κι αιθέρα,

εσύ φως που τα πάντα περιζώνεις,

με βλέπεις πόσο άδικα υποφέρω;»

 

Τρέχουσα συγκυρία και αναδυόμενες ευκαιρίες

Όσο βαθαίνει η κρίση του συστήματος με τις ειδικές εκφάνσεις της σε τοπικό επίπεδο, τόσο περισσότερο αντιλαμβάνομαι ότι πέραν των αιτημάτων, αυτή η απεργία πείνας διεξάγεται σε μια συγκυρία που πέρα της κρισιμότητάς της παρουσιάζει και αναδυόμενες ευκαιρίες.

Η ανάδειξη της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών ως ένα μοντέλο κοινωνικής αυτοδιαχείρισης των από τα κάτω, θα πρέπει να είναι ένα ακόμα ζητούμενο και αναπόσπαστο κομμάτι του αγώνα για την υποστήριξη και διατήρησή της. Για να μην νομίζετε ότι πάσχω από μεγαλοϊδεατισμό, πιστεύω ότι κάθε επίθεση του εχθρού πρέπει να μετατρέπεται σε ευκαιρία για αντεπίθεση. Επίσης, δεν ξεχωρίζω την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών από τις υπόλοιπες δομές κοινωνικής αυτοοργάνωσης και αλληλεγγύης, τους απελευθερωμένους χώρους αγώνα, τις καταλήψεις, τους αγώνες ενάντια στους πλειστηριασμούς, τα σωματεία βάσης, τους αδιαμεσολάβητους και ακηδεμόνευτους αγώνες της κοινωνικής βάσης κ.ο.κ. Πολύ περισσότερο δεν αποκόπτω όλα τα προηγούμενα από την κοινοτίστικη κουλτούρα που έχουμε βαθιά περασμένη στο DNΑ μας από την εποχή της «φυσικής κοινωνίας» και είναι έκδηλη σε κάθε κοινωνική μας συναναστροφή, σε κάθε ένστικτο αλληλεγγύης και αλληλοβοήθειας, σε κάθε πράξη που το «ΕΓΩ» υπερασπίζεται το «ΕΜΕΙΣ». Αυτή η κουλτούρα, αυτές οι οργανωτικές δομές, είναι οι κομμούνες μας, είναι ο κόσμος που έχουμε να προτείνουμε, άμεσα, με τα εργαλεία που έχουμε και από το σημείο που βρισκόμαστε. Στόχος μας πρέπει να είναι η οργανική τους σύνδεση, ο συντονισμός, η κοινή τους στρατηγική και η εξάπλωσή τους.

Για να το πω με τα λόγια του Issak Puente, η μπροσούρα του οποίου αποτέλεσε τη βάση των θέσεων της CNT για τον ελευθεριακό κομμουνισμό, στο συνέδριο της Σαραγόσα τον Μάιο του 1936 “Η νέα κοινωνία βγαίνει απ’ το κέλυφος της παλιάς. Τα στοιχεία της μελλοντικής κοινωνίας είναι ήδη εμφυτευμένα μέσα στο υπάρχον καθεστώς. Είναι τα συνδικάτα και οι ελεύθερες κομμούνες, παλιοί, βαθιά ριζωμένοι και δυναμικοί λαϊκοί θεσμοί που οργανώνουν αυθόρμητα και αγκαλιάζουν όλες τις πόλεις και τα χωριά στις αστικές και αγροτικές περιοχές.”

Τι έχουμε να προτείνουμε στις κοινωνίες μας που έχουν χάσει εντελώς την πίστη τους σε οποιοδήποτε εναλλακτικό μοντέλο, αν δεν είναι η κοινωνική αυτοδιαχείριση; Τι έχουμε να προτείνουμε στην ελλαδική κοινωνία όταν θα ξαναβγεί μαζικά στις πλατείες και στους δρόμους αν δεν αποτιμήσουμε κριτικά την εμπειρία του παρελθόντος; Το κίνημα των Τεμπών έδειξε ότι αρκεί να οργανωθεί ένας σύλλογος οικογενειών των «ΜΑΡΤΥΡΩΝ» του κρατικο-καπιταλιστικού εγκλήματος και με κεντρικό σύνθημα “ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ” να κινητοποιήσει και να συσπειρώσει κοινωνικές δυνάμεις αλλά και δυναμικές. Που βρίσκεται τελικά η κοινωνική δυναμική που θα αντισταθεί και θα φέρει την ανατροπή, αν δεν μπορούμε να τη δούμε στους σύγχρονους αγώνες της μεταψυχροπολεμικής περιόδου και ιδιαίτερα αυτούς που άνθισαν με την αυγή του 21ου αιώνα; Μπορούμε να αναγνωρίσουμε την κοινωνική δυναμική στους αγώνες των κατοίκων ενάντια στη λεηλασία του τόπου τους απ’ το κεφάλαιο, στις πλατείες, στα πάρκα, στους αγώνες για την προστασία της φύσης, στα καταληψιακά εγχειρήματα κι ακόμα στις διεθνιστικές προσπάθειες που ζυμώθηκαν στο Σιάτλ, τη Γένοβα, τη Θεσσαλονίκη, στα indymedia, στα αντιπολεμικά συλλαλητήρια, τους αντιφασιστικούς αγώνες, στους αγώνες για κοινωνική δικαιοσύνη; Και εν τέλει, πώς όλη αυτή η εμπειρία θα μετουσιωθεί σε ριζοσπαστική πρόταση αν δεν σταθούμε αυτοκριτικά στην περιχαράκωση, τη μη σύνδεση των αγώνων, τον ελιτισμό, την ανάθεση, τον ηγεμονισμό;

Η Ευρωπαϊκή Ένωση ολοκληρώνεται ως κοινότητα – κράτος με τον διακαή πόθο της αμυντικής αυτονομίας και ήδη από το 2020 το ΝΑΤΟ έχει προγραμματίσει έναν δεκαετή αγώνα δρόμου πολεμικής προετοιμασίας μπρος στην απειλή της Ρωσίας και της Κίνας. Μέσα σε ένα ασταθές γεωπολιτικό περιβάλλον, με την παλιά τεχνολογία πολέμου να διοχετεύεται στην Ουκρανία και νέοι εξοπλισμοί να παίρνουν τη θέση της, με την αναδιάρθρωση του μοντέλου στράτευσης, την επιταχυνόμενη στρατιωτικοποίηση της ελλαδικής κοινωνίας, την εμπλοκή του ελληνικού κράτους όλο και πιο ενεργά στις πολεμικές συρράξεις των ιμπεριαλιστών για τα συμφέροντα των εφοπλιστών και των πετρελαιοπαραγωγών, αλλά και την συνακόλουθη εκπαίδευση αξιωματικών του ελληνικού στρατού σε εμπόλεμο πεδίο και τον συντονισμό της επιχείρησης «ΑΣΠΙΔΕΣ», διαφαίνεται ότι η άμεση στρατιωτική εμπλοκή δεν είναι μια μακρινή απειλή.

Το ελληνικό κράτος έχει μετατρέψει τη χώρα σε μια απέραντη στρατιωτική βάση, στρατόπεδα συγκέντρωσης για την ελεγχόμενη εισροή εργατικού δυναμικού προς την Ευρώπη βάσει της ζήτησης εργατικού δυναμικού, νεκροταφείο στα θαλάσσια και χερσαία σύνορα, μπαταρία και ενεργειακό κόμβο για την φθηνή τροφοδότηση της Ευρώπης με κόστος την καταστροφή της υπαίθρου, σταυροδρόμι των δύο αντιμαχόμενων οικονομικών διαδρόμων (One Belt One Road & IMEEC), βιομηχανία τουρισμού, ενώ ό,τι έχει απομείνει από την καταστροφή που προξένησε η ΚΑΠ στους μικρούς και μεσαίους παραγωγούς λόγω της εξάρτησης τους στις φαρμακοβιομηχανίες, τη μονοκαλλιέργεια και τέλος την καταστροφή τους με την τάχα μου πράσινη μετάβαση, επιχειρεί να το αποτελειώσει η συμφωνία με τις χώρες της Mercosur.

Με την οικονομική κρίση να βαθαίνει λόγω των συρράξεων ήδη το ΔΝΤ έχει αρχίσει να παρεμβαίνει στα εσωτερικά των χωρών των Δυτικών Βαλκανίων και της Ελλάδας, τη στιγμή που η χώρα είναι σε τροχιά πλήρους μετάβασης στο νεο-φιλελεύθερο μοντέλο ξεπουλώντας κυριολεκτικά γη, ύδωρ και ό,τι έχει απομείνει από την τάχα μου πάλαι ποτέ κοινωνική παροχή κι έννοια δημοσίου, προστίθεται ο ποινικός κώδικας Φλωρίδη και οι 8 νέες φυλακές που θα τιθασεύσουν τον πληθυσμό στη νέα δυστοπία.

Μέσα σε ένα τέτοιο σκηνικό και με σωρεία σκανδάλων και καταγγελιών να βαραίνουν την κυβέρνηση, η χώρα οδεύει για εκλογές. Οι μέχρι τώρα συσχετισμοί των δυνάμεων και των πιθανών συνδυασμών για συγκυβέρνηση δείχνουν ότι υπάρχουν μεγάλες πιθανότητες η επόμενη περίοδος να είναι μια περίοδος κυβερνητικής αστάθειας όπου κανένα εκ των αστικών – κοινοβουλευτικών κομμάτων δε θα μπορέσει να δώσει ούτε την κλασική ψευδαίσθηση σταθερότητας. Το σίγουρο είναι ότι σύσσωμο το πολιτικό σύστημα το μόνο που έχει να προτείνει είναι φτώχεια, σκάνδαλα, διαφθορά, καταστολή, υποτίμηση της ανθρώπινης ζωής και περισσότερη εμπλοκή στην πολεμική μηχανή του ιμπεριαλισμού.

Όπως διαφαίνεται η ελλαδική κοινωνία θα περάσει ακόμα ένα ισχυρό σοκ την επόμενη περίοδο, ενώ οι δυνάμεις της αντίδρασης ενδυόμενες τον αντισυστημικό μανδύα, ήδη από την προηγούμενη περίοδο έχουν δείξει τις προθέσεις τους να βγουν οργανωμένα και να μαζικοποιηθούν ως κίνημα.

Όσο κι αν φαίνεται ότι προς το παρόν η κυβέρνηση Μητσοτάκη επιδιώκει μια σταθερότητα και μια ομαλή πορεία προς τις κάλπες, μέσα σε μια τέτοια ρευστότητα και βαθιά πολυεπίπεδη κρίση, η ολομέτωπη επίθεση απέναντι στα πιο φτωχά κοινωνικά στρώματα και το ανταγωνιστικό κίνημα είναι προ των πυλών. Με τη μέχρι τώρα διαρροή ψηφοφόρων προς το κέντρο, η ακραία καταστολή είναι ένα καλό χαρτί για την προσέλκυση και συσπείρωση ενός ακροδεξιού και ενός συντηρητικού ακροατηρίου ψηφοφόρων για την κυβέρνηση της νέας δημοκρατίας.

Οι δυνάμεις του ανταγωνιστικού κινήματος έχουμε χρέος να αντισταθούμε στην καταστολή και να αποτελέσουμε ενεργό κομμάτι εντός του κοινωνικού ιστού με όρους υπαρξιακούς για την υπεράσπιση της πολιτικής μας ταυτότητας και πρότασης, για την υπεράσπιση της ίδιας της κοινωνίας στον πυρήνα της ως έννοια.

Όσο τα αστικά κόμματα προετοιμάζονται για την εκλογική τους αναμέτρηση, να ζυμωθούμε από κοινού στο δρόμο, στις αντιστάσεις, στις διαδικασίες και να χαράξουμε την εναλλακτική πρόταση της κοινωνικής αυτοδιεύθυνσης απέναντι στον κόσμο της ανάθεσης. Ο αγώνας των Προσφυγικών και η απεργία πείνας στη δεδομένη χρονική συνθήκη, μπορούν να αποτελέσουν σημείο συνάντησης διαφορετικών αγώνων και αντιστάσεων, αφορμή συσπείρωσης και συντονισμού των αυτοοργανωμένων εγχειρημάτων.

Με βαθιά πίστη στα κοινωνικά αντανακλαστικά, το κίνημα αλληλεγγύης και το δίκαιο του αγώνα μπορούμε να νικήσουμε και να αποθέσουμε μια παρακαταθήκη στη φαρέτρα των αγώνων που έρχονται.

Οι οργανωμένες δυνάμεις και το κίνημα αλληλεγγύης είναι αυτά που πρωτίστως θα εξαναγκάσουν το κράτος να αναδιπλωθεί μπροστά στο κόστος που θα φέρει ο θάνατος ενός απεργού πείνας. Εκτός κι αν έχουμε περάσει σε μια νέα φάση όμοια με καθεστώς τύπου Ερντογάν, οπότε το κράτος με όχημα την «ανάπλαση» της γειτονιάς και την επίθεση στην Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών προετοιμάζει την κοινή γνώμη για το τι περιμένει όποιον αντιστέκεται στη νέα δυστοπία, έτοιμο να αντιμετωπίσει με περίσσια και ακραία καταστολή οποιοδήποτε κύμα οργής προκαλέσει ο θάνατος ενός απεργού πείνας.

Σε μία τέτοια περίπτωση, απλά θα είμαι στο πρώτο από τα φέρετρα που όσοι μείνουν πίσω θα σηκώσουν στους ώμους τους. Χωρίς να υποτιμάω τη ζωή μου, τις δυνατότητες μου ως ένας άνθρωπος αφιερωμένος και με πίστη στο κοινωνικό σύνολο, προτιμώ να είμαι ο πρώτος στη σειρά ως ένας άνθρωπος που έχω ζήσει περισσότερα από τα παιδιά των Προσφυγικών, από τα νεότερα από τα μέλη της Κοινότητας, δίχως υποχρεώσεις, με όλα τα προνόμια που έχει ένας άντρας, δυτικός, στον τόπο του. Αλλά πολύ περισσότερο με τη βεβαιότητα ότι κάθε μου σκοπός, κάθε μου όνειρο, κάθε στιγμή που θα ήθελα να ζήσω θα συνεχιστεί μέσα απ’ τους αγώνες των συλλογικών οργάνων που είμαι δεσμευμένος – την Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών και την Πλατφόρμα Συνομοσπονδιακής Ένωσης. Στην τελική, θα συνεχίσει μέσα σε κάθε κομμούνα, δομή, απελευθερωμένο χώρο από το κράτος, τον καπιταλισμό και την πατριαρχία. Αν είναι να είμαι ο πρώτος που θα πεθάνω, μπορώ εκ’ των προτέρων και με θράσος να πω: ΛΕΥΤΕΡΙΑΣ ΛΙΠΑΣΜΑ ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΝΕΚΡΟΙ!

•ΠΡΟΣ ΟΣΕΣ ΚΑΙ ΟΣΟΥΣ ΒΡΕΘΗΚΑΜΕ ΑΠΟ ΚΟΙΝΟΥ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΑΠΕΥΘΥΝΩ ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗΣ ΣΕ :

• ΚΛΙΜΑΚΩΣΗ ΤΩΝ ΔΡΑΣΕΩΝ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΑΤΕΙΛΗΜΜΕΝΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ
• ΠΛΑΙΣΙΩΣΗ ΤΩΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΙΝΗΣΕΩΝ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΑΤΕΙΛΗΜΜΕΝΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΠΕΡΓΙΑΣ ΠΕΙΝΑΣ
• ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΣΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΥΠΟΓΡΑΦΩΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΗΣ Λ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ

•ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΙΣ ΣΥΝΤΡΟΦΙΣΣΕΣ ΑΝΑΡΧΙΚΕΣ ΑΙΧΜΑΛΩΤΕΣ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ,ΜΑΡΙΑΝΝΑ ΜΑΝΟΥΡΑ ΚΑΙ ΔΗΜΗΤΡΑ ΖΑΡΑΦΕΤΑΠΟΥ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ «ΙΔΕΑ» ΤΗΣ ΑΝΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΡΟΦΟΥ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥ ΜΑΡΤΥΡΑ ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΞΥΜΗΤΗΡΗ

•ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΑΤΑΛΗΨΕΩΝ ΚΟΥΚΑΚΙΟΥ ΟΥΤΕ ΣΚΕΨΗ ΓΙΑ ΦΥΛΑΚΙΣΗ ΤΩΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ

•ΕΥΧΟΜΑΙ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΕΠΙΤΥΧΗΜΕΝΟ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΟ ΣΚΑΦΟΣ KYRIAKOS XΚΑΙ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΣΤΟΛΟ ΤΟΥ GLOBAL SUMUD FLOTILLAΠΟΥ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟΝ ΔΙΑΔΡΟΜΟ ΤΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝΓΙΑ ΝΑ ΣΠΑΣΕΙ Ο ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗΣ ΟΙ ΠΥΞΙΔΕΣ ΣΑΣ, ΜΑΣ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ

•ΝΙΚΗ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΓΙΑ ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΑ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΜΑΓΓΟΥΠΟΥ ΕΠΕΣΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ

•ΤΙΜΗ ΣΤΟΝ ΠΑΝΤΑ ΕΝΩΤΙΚΟ ΣΥΝΤΡΟΦΟ,ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΜΑΡΤΥΡΑ ΚΥΡΙΑΚΟ ΞΥΜΗΤΗΡΗ

 

Τα αιτήματα αυτής της απεργίας πείνας είναι:

• ΑΜΕΣΗ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ.
• ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΣΤΑ ΣΠΙΤΙΑ, ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΟΠΟΥ ΔΙΑΜΕΝΟΥΝ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΣΥΝΔΕΘΕΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ – ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΙΚΑ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ.
• ΝΑ ΔΟΘΟΥΝ ΕΜΠΡΑΚΤΕΣ ΕΓΓΥΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΩΝΥΜΙΑ “ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ Π ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ Λ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ Α.Μ.Κ.Ε.” ΜΕ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ! – ΟΥΤΕ ΕΥΡΩ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΑΝΑΠΛΑΣΗ” ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ!

Ή ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ Ή ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ

 

Αριστοτέλης Χαντζής

Μέλος και κάτοικος της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών Λ. Αλεξάνδρας

Απεργός Πείνας από 5/2/26

Η Συνέλευση Κατειλημμένων Προσφυγικών (ΣΥ.ΚΑ.ΠΡΟ.) καλεί το Σάββατο 18/4 στις 12:00, στα Προσφυγικά (επί της Λ. Αλεξάνδρας), σε πορεία στις λαϊκές γειτονιές Γκύζη, Αμπελοκήπων, Πολυγώνου, σε αλληλεγγύη με τον απεργό πείνας Αριστοτέλη Χαντζή.

 

Ακολουθεί το κάλεσμα της πορείας:

«ΝΙΚΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ ΧΑΝΤΖΗ

ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΕ ΠΟΡΕΙΑ ΑΝΤΟΧΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑΣ

στις λαϊκές γειτονιές Γκύζη, Αμπελοκήπων, Πολυγώνου, σε αλληλεγγύη με τα Προσφυγικά

Σάββατο 18/4. 12:00, Προσφυγικά (επί της Λ. Αλεξάνδρας)

Ο Αριστοτέλης Χαντζής, κάτοικος και μέλος της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών προχώρησε σε ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ μέχρι την δικαίωση ή μέχρι τον θάνατο, για την υπεράσπιση της ζωής και της κοινωνικής πρότασης που χτίζεται εδώ και 16 χρόνια στα Προσφυγικά. Για να μην βρεθούν και πεθάνουν στον δρόμο οι ευάλωτες κοινωνικές ομάδες μετά το σχέδιο εκκένωσης και καταστολής που σχεδιάζει η Περιφέρεια Αττικής και το Υπ. Πολιτισμού. Όσο το κράτος και οι θεσμικοί φορείς κλιμακώνουν με την αδιαλλαξία τους, την αδιαφορία και τη σιωπή τους, τόσο αυτός ο αγώνας θα κλιμακώνεται. Ήδη κι’ άλλοι κάτοικοι και μέλη της κοινότητας έχουν εκφράσει τη θέληση τους να προχωρήσουν σε απεργία πείνας μέχρι θανάτου και να συμπορευτούν με τον Αριστοτέλη Χαντζή, για τα δίκαια αιτήματα της κοινότητας.

Το σχέδιο της Περιφέρειας για την ανάπλαση των Προσφυγικών Λ. Αλεξάνδρας είναι μια “μπίζνα” για να μετατρέψει τις λαϊκές γειτονιές μας, σε γειτονιές για ακριβά πορτοφόλια. Γιατί όλες οι καλές επιχειρηματικές “δουλειές”, όπως το έγκλημα των Τεμπών ανέδειξε με τόση τραγικότητα, μπρος στο κέρδος δε λογαριάζουν τις ανθρώπινες ζωές…

Είναι τα ίδια συμφέροντα με αυτά που προώθησαν την εγκατάλειψη και εκτόπισαν τους κατοίκους των Προσφυγικών τη δεκαετία του ‘90 υπό την απειλή αναγκαστικών απαλλοτριώσεων. Τότε αυτοί που έσωσαν τα Προσφυγικά ήταν οι λίγοι κάτοικοι που είχαν απομείνει, η κοινωνία και το κίνημα αλληλεγγύης. Χάρη σ’ αυτούς, τα Προσφυγικά χαρακτηρίστηκαν μνημείο και διασώθηκε μέρος της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομίας αυτού του τόπου.

Σήμερα η Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών σε συνεργασία με αρχιτέκτονες, μηχανικούς και αλληλέγγυους, έχουν ένα πραγματικό σχέδιο για τη σωτηρία των Προσφυγικών που αντικρούει στα επιχειρηματικά σχέδια Περιφέρειας, Δήμου και κυβέρνησης. Αυτό το σχέδιο εκφράζεται από τααιτήματα της κοινότητας και του απεργού πείνας.

Τώρα, τα επιχειρηματικά συμφέροντα επιχειρούν να ξεριζώσουν τους 400 κατοίκους από τον τόπο που έχουν συνδεθεί, έχουνε δώσει ζωή, συντηρούν και έχουν μετατρέψει σε μια κοινωνική πρόταση, με 22 δομές κοινής ωφέλειας για την κάλυψη βασικών κοινωνικών αναγκών, όπως η στέγαση, η τροφή, η υγεία, η φιλοξενία καρκινοπαθών από το νοσοκομείο “ο Αγ. Σάββας”, η ενδυνάμωση των γυναικών και η φροντίδα κακοποιημένων γυναικών, η παιδεία, η κουλτούρα, η κοινωνικοποίηση, η ενασχόληση με τα κοινά. Όλα αυτά μέσω αμεσοδημοκρατικών και διάφανων διαδικασιών για το σύνολο της κοινωνίας, όχι για κάποιους εκλεκτούς.

Στις 18/4, ημέρα διεξαγωγής της πορείας, ο απεργός πείνας θα βρίσκεται στην 73η ημέρα απεργίας, και όπως λένε οι γιατροί που παρακολουθούν την υγεία του, κάθε μέρα που περνάει ίσως να επιφέρει μη αναστρέψιμες βλάβες αλλά και πιο άμεσο κίνδυνο για την ίδια του τη ζωή. Mέλη της κοινότητας συμμετείχαν στο Περιφερειακό και Δημοτικό συμβούλιο αντίστοιχα, με σκοπό να ενημερώσουν και να θέσουν προ των ευθυνών τους, τους τοπικούς άρχοντες σε σχέση με την απεργία πείνας, τη ζωή που υπάρχει στα Προσφυγικά, τα εμπεριστατωμένα σχέδια των κατοίκων για την αποκατάσταση του συγκροτήματος των πολυκατοικιών, με σεβασμό στην ιστορικότητα τους και τον αρχιτεκτονικό ρυθμό, καθώς και το πλήθος παρατυπιών και παρανομιών της μελέτης του σχεδίου ανάπλασης από την περιφέρεια.

Μέχρι στιγμής, Περιφερειάρχης, Δήμαρχος, κυβέρνηση και τα καθοδηγούμενα από αυτούς ΜΜΕ, έχουν αποσιωπήσει επιδεικτικά το ζήτημα και, εξωθούν τον απεργό πείνας και συνάμα πολλούς εκ’ των κατοίκων, στον ΘΑΝΑΤΟ, με την εγκληματική τους αμέλεια να σταθούν στο ύψος των πολιτικών τους ευθυνών.

Το μήνυμα και το κάλεσμα είναι ξεκάθαρο: Να μην αφήσουμε τον Α. Χαντζή να πεθάνει και να έχει επιπλοκές στην υγεία του. Να σώσουμε τα Προσφυγικά και τις γειτονιές μας απ’ τα επιχειρηματικά συμφέροντα. Να δημιουργήσουμε δομές αλληλεγγύης σε κάθε γειτονιά και να τις υπερασπιστούμε από τους μεγαλο-επιχειρηματίες. ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ – ΕΙΝΑΙ ΕΥΘΥΝΗ ΟΛΩΝ ΜΑΣ!

Τα αιτήματα αυτής της απεργίας πείνας είναι:

ΑΜΕΣΗ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ
ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΣΤΑ ΣΠΙΤΙΑ, ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΟΠΟΥ ΔΙΑΜΕΝΟΥΝ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΣΥΝΔΕΘΕΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ -ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΙΚΑ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ
ΝΑ ΔΟΘΟΥΝ ΕΜΠΡΑΚΤΕΣ ΕΓΓΥΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΩΝΥΜΙΑ“ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ Λ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ Α.Μ.Κ.Ε.” ΜΕ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ! – ΟΥΤΕ ΕΥΡΩ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΑΝΑΠΛΑΣΗ” ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ!
ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠ ΤΑ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΑ

Ή ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ Ή ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ

Συνέλευση Κατειλημμένων Προσφυγικών Λ. Αλεξάνδρας (ΣΥ.ΚΑ.ΠΡΟ.)

Μail: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Blog: sykaprosquat.noblogs.org

Instagram: @sykapro

Twitter: @Prosfygika

Χθες, 29/10 πραγματοποιήθηκε παρέμβαση με πανό στην Ακρόπολη από τους συλληφθέντες/ισσες της μαχητικής υπεράσπισης των Προσφυγικών στις 22/11/2022, ημερομηνία όπου η γειτονιά των Προσφυγικών είχε χτυπηθεί από δυνάμεις καταστολής, ενόψει του δικαστηρίου που έχει οριστεί για τις 24/10/2024. Δυνάμεις της ΔΡΑΣΗ, ΟΠΚΕ και ΔΙΑΣ τους/τις σταμάτησαν, τους/τις περικύκλωσαν, πραγματοποίησαν σωματικό έλεγχο και τους/τις προσήγαγαν στη ΓΑΔΑ, όπου και κρατήθηκαν για τέσσερις ώρες μέχρι να αφεθούν ελεύθεροι/ες.

Συγκεκριμένα, η ομάδα που πραγματοποίησε την παρέμβαση κατέβηκε συντεταγμένα από τον βράχο, ενώ οι φύλακες προσπάθησαν να τους/τις εμποδίσουν προπηλακίζοντας παράλληλα και δημοσιογράφο ξένου πρακτορείου που παρευρίσκονταν στον χώρο και βιντεοσκοπούσε τα γεγονότα. Στη συνέχεια, το σώμα της παρέμβασης, βγαίνοντας από τον χώρο της Ακρόπολης, ενώθηκε με τα μέλη της Επιτροπής για την ανάδειξη και την υπεράσπιση των Προσφυγικών και της συλλογικής τους μνήμης #saveprosfygika.

Λίγη ώρα αργότερα, κι ενώ είχαν ήδη αποχωρήσει από την Ακρόπολη, δυνάμεις καταστολής της ΔΡΑΣΗ, ΟΠΚΕ και ΔΙΑΣ τους σταμάτησαν, τους περικύκλωσαν, πραγματοποίησαν σωματικό έλεγχο και τους/τις προσήγαγαν στη ΓΑΔΑ, παρόλο που γνώριζαν ότι δεν υπήρχε διάπραξη κανενός ποινικού αδικήματος. Το γεγονός αυτό φυσικά αποδείχτηκε περίτρανα, καθώς αφέθηκαν όλες/όλοι ελεύθερες/οι, ύστερα από 4 ολόκληρες ώρες κράτησης.

Το κείμενο της παρέμβασης:

«ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΧΗΤΙΚΗ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΤΟΝ ΝΟΕΜΒΡΗ ΤΟΥ ’22 ΔΙΚΗ ΤΩΝ 79 ΣΥΛΛΗΦΘΕΝΤΩΝ ΣΤΙΣ 24/10 ΣΤΗΝ ΕΥΕΛΠΙΔΩΝ

Η Κοινότητα Κατειλημμένων Προσφυγικών είναι μια κοινότητα αγώνα με 400 κατοίκους στην καρδιά της Αθήνας, μεταξύ της ΓΑΔΑ και του εφετείου. Εδώ και 14 χρόνια στην κοινότητα οικοδομείται ένας ολόκληρος ανοιχτός κόσμος και ταυτόχρονα μια προοπτική που έρχεται σε σύγκρουση με την καταπίεση και την υποδούλωση.

Η γειτονιά των Προσφυγικών χτυπήθηκε από τις δυνάμεις της καταστολής, στις 22 Νοέμβρη του 2022. Πρόφαση ήταν μια σκευωρία που στήθηκε σε βάρος του συντρόφου μας Κώστα Δημαλέξη, μια υπόθεση που τον οδήγησε στην φυλακή για έναν χρόνο μέχρι την πανηγυρική αθώωση και απελευθέρωσή του. Η κατασταλτική επιχείρηση του κράτους, όμως, δεν σταμάτησε στην εισβολή στο σπίτι του συντρόφου εντός της γειτονιάς και στην απαγωγή του. Αστυνομικές δυνάμεις κάθε είδους εισέβαλαν σε σπίτια της γειτονιάς και με βιαιότητα συνέλαβαν 79 άτομα, κατοίκους, οικογένειες, συντρόφια, που όλοι και μαζί αντισταθήκαμε και υπερασπιστήκαμε το απελευθερωμένο έδαφος των Προσφυγικών, αναγνωρίζοντας πως η συλλογική αυτοάμυνα ενάντια σε ό,τι μας καταπιέζει και μας παίρνει την ζωή δεν είναι ένα καθήκον κάποιων μικρών μειοψηφιών ή ειδικών, αλλά ένα καθήκον πλατιά κοινωνικό. Η τρομοκρατία και η βία της αστυνομίας συνεχίστηκε και την επόμενη μέρα στα δικαστήρια, με τραυματισμούς ακόμα και αλληλέγγυων που στήριξαν την καλεσμένη συγκέντρωση αλληλεγγύης.

Η κατασταλτική επιχείρηση στην Κοινότητα των Προσφυγικών εντάσσεται στη συνολική επίθεση του κράτους και των μηχανισμών του στις κινηματικές και κοινωνικές δομές που χτίζουν έναν κόσμο σε σύγκρουση με το υπάρχον. Την ίδια περίοδο με την επίθεση στα Προσφυγικά είχε προηγηθεί δημοπράτηση του γηπέδου του Παναθηναϊκού και λίγες μέρες μετά η εκκένωση του camp του Ελαιώνα, στο πλαίσιο του σχεδίου της “διπλής ανάπλασης”, του εξευγενισμού, της αποστείρωσης των πόλεων. Μέσω της ανάπλασης εντείνεται η καταπίεση στους από τα κάτω και η κερδοφορία κεφαλαίου, εταιρειών και επενδυτών.

Η Κοινότητα δέχτηκε αυτή την επίθεση τον Νοέμβρη του ‘22 επειδή ως απελευθερωμένο έδαφος εδώ και 14 χρόνια δίνει σάρκα και οστά σε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής και αγώνα, σε πραγματική ρήξη με τις καπιταλιστικές αξίες και σχέσεις. Αποδεικνύει πως κοινότητες αγώνα υπάρχουν και δίνουν μια απάντηση στο πώς θα ήταν η ζωή μας ως κοινωνία αν την ορίζαμε εμείς: βασισμένη στη συλλογική κουλτούρα, την οριζοντιότητα, την αλληλεγγύη, την αυτοοργάνωση και την αξιοπρέπεια.

24/10 ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΥΕΛΠΙΔΩΝ Η ΔΙΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΧΗΤΙΚΗ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΩΝ ΤΟΝ ΝΟΕΜΒΡΗ ΤΟΥ ’22

10 100 ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΕΝΑ ΚΟΣΜΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗΣ ΣΗΨΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΑΓΩΝΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΕΙΤΟΝΙΑ

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠ’ ΤΑ ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΑ

Συλληφθείσσες, συλληφθέντα, συλληφθέντες από την μαχητική υπεράσπιση των Προσφυγικών»

 

Πηγή: thepressproject.gr

ΦΩΤΕΙΝΗ ΛΑΜΠΡΙΔΗ

Από την άλλη άκρη της τηλεφωνικής γραμμής ακούω ένα παιδί τρομοκρατημένο. «Ένιωθα ότι με απήγαγαν χωρίς να ξέρω γιατί, ότι τελείωσε η ζωή μου. Οι αστυνομικοί με προσήγαγαν με έδειραν και με απειλούσαν ότι θα με βιάσουν» μου λέει ο Χ., ο 15χρονος μαθητής του Μουσικού Σχολείου Αθήνας και κάτοικος των προσφυγικών της Αλεξάνδρας.

«Τον ενοχοποίησαν για τα γεγονότα της Πέμπτης στα Προσφυγικά, ενώ το παιδί δεν ήταν εδώ εκείνη τη μέρα, είχε βγει με τους φίλους του. Η προσαγωγή του ήταν στημένη, του επιτέθηκαν χωρίς λόγο και αιτία, φορτώνοντάς του τον μισό ποινικό κώδικα» λέει στο tvxs κάτοικος των προσφυγικών και μέλος της «Επιτροπής για την ανάδειξη και την υπεράσπιση της Κοινότητας των Κατειλημμένων Προσφυγικών και της συλλογικής της μνήμης».

Λίγο μετά τη συνομιλία μου με τον 15χρονο και τους κατοίκους, διαβάζω στον φιλοκυβερνητικό τύπο για το «λαβράκι» που παρέδωσαν οι άνδρες της αστυνομίας στην Αντιτρομοκρατική. Οι διαρροές κάνουν λόγο για έναν αλλοδαπό άνδρα από τη Βενεζουέλα, ο οποίος «…ενδεχομένως να μην κινείται μόνο στην αναρχία αλλά ίσως και στις παρυφές της τρομοκρατίας στην Ελλάδα»! Πουθενά δεν γίνεται λόγος για την ηλικία του παιδιού.

Κατέγραψα τη μαρτυρία του 15χρονου αλλά και μελών της κοινότητας των προσφυγικών. Όλοι και όλες υπογραμμίζουν με έμφαση, πως ο 15χρονος είναι ακόμη ένα θύμα της επίθεσης του κράτους στα Προσφυγικά, ενός «φιλέτου» όπως λένε προς αξιοποίηση μεγάλων συμφερόντων. Και ταυτόχρονα μια επίθεση προς ένα μοντέλο αυτοοργάνωσης «επικίνδυνο» για την πολιτεία.

«Έκλαιγα κι εκείνοι έλεγαν “Θα σε γλεντήσουμε. Με έβαλαν να γδυθώ τρεις φορές”. Τρόμαξα πολύ».

Ο 15χρονος Χ. από τη Βενεζουέλα μένει με την μητέρα του και τον 13χρονο αδελφό του στα Προσφυγικά της Αλεξάνδρας και πηγαίνει στο Μουσικό Σχολείο Αθήνας. Είναι ένα παιδί γελαστό, κοινωνικό, ταλαντούχο, αγαπητό στην κοινότητα του σχολείου του, γι’ αυτό και βρέθηκαν δίπλα του στην Ευελπίδων ο Σύλλογος Γονέων, ο Σύλλογος Διδασκόντων, γονείς και μαθητές.

Χθες, λίγο μετά τις 5 το απόγευμα, βγήκε με το ποδήλατο του να πάει στο ψιλικατζίδικο και βρέθηκε ξυλοκοπημένος τρομοκρατημένος και μόνος, στη ΓΑΔΑ, μετά στην Ευελπίδων. Του απαγγέλθηκαν κατηγορίες, αφέθηκε ελεύθερος και η δικάσιμος ορίστηκε για τον Φεβρουάριο του 2026. Ο Χ. περιγράφει στο tvxs όσα έζησε:

«Βγήκα με το ποδήλατο να πάρω λεμονάδες και κάρτα για το κινητό γιατί δεν είχα μονάδες. Βλέπω ξαφνικά κάτι αστυνομικούς. Με άφησαν να μπω στο ψιλικατζίδικο και καθώς έβγαινα, με τσακώσανε κι άρχισαν να με τραμπουκίζουν. Τρόμαξα, δεν κατάλαβα γιατί… κάνω έτσι και βλέπω στη γωνιά μια διμοιρία. Με πηγαίνουν προς τη ΓΑΔΑ. Μέσα στο στενό κάνουν έναν κύκλο γύρω μου για να μην τους πιάνουν οι κάμερες και με χτυπάνε. Με χώνουν στη ΓΑΔΑ.

Ζητούσα να μου δώσουν το κινητό μου, να βάλω τις μονάδες, να πάρω τη μαμά μου και δεν με άφησαν. Μου είπαν: να ψάξουμε πρώτα το κινητό. Μου πήραν με τη βία το χέρι και έβαλαν το δάχτυλό μου για να ξεκλειδωθεί η οθόνη του κινητού. Μου ζητούσαν να δώσω ονόματα από τη γειτονιά. Διάβασαν όλες μου τις συνομιλίες. Μου λέγαν ότι η γειτονιά δεν ενδιαφέρεται για μένα και με χρησιμοποιούν. Ζητούσαν επίμονα να τους πω ονόματα, και ότι αν τους τα έδινα θα με άφηναν. Όλη η διμοιρία άρχισε να μου φωνάζει και να λένε ότι δήθεν παραδέχτηκα ότι συμμετείχα στα γεγονότα της Πέμπτης. Να λένε θα σε γλεντήσουμε μουνόπανο, να απειλούν ότι θα με βιάσουν να ουρλιάζουν από πάνω μου τόσα ντερέκια κι εγώ να νιώθω …»

Ο Χ., κλαίγοντας, συνεχίζει:

«Ένιωθα ότι με απήγαγαν, ότι τελείωσε η ζωή μου, ότι …. τα πάντα μπορούσαν να μου συμβούν εκεί μέσα…Αισθανόμουν αδύναμος κι ότι από ώρα σε ώρα μπορεί να έκαναν πάνω μου αυτά που με απειλούσαν. Με έβαλαν να γδυθώ τρεις φορές. Φοβήθηκα για όλη την οικογένειά μου γιατί έλεγαν ότι θα μας απελάσουν όλους. Μου είπαν ότι στην Ελλάδα είμαι για καινούργιες ευκαιρίες και δεν ντρέπεσαι που το ελληνικό κράτος σου έδωσε πολιτικό άσυλο κι εσύ δεν το εκτιμάς. Εσύ δεν είσαι που σε πιάσαμε με τη μάνα σου και τον αδερφό σου και τους άλλους στα προσφυγικά; Σκέφτηκα, πάει τελείωσε η ζωή μου στο Μουσικό Σχολείο, στην Ελλάδα… πάνε όλα….

Ζήτησα να πάρω τη δικηγόρο και με ειρωνεύτηκαν. Είπαν, μπα έχεις και δικηγόρο που τα βρήκες τα λεφτά; Εγώ εννοούσα τη δικηγόρο της Επιτροπής των προσφυγικών. Δεν με άφηναν να μιλήσω ούτε με αυτήν ούτε με τη μάνα μου. Ευτυχώς αργότερα η ίδια ήρθε εκεί. Τη μάνα μου την είδα μετά από 6 ώρες. Στις 12 το βράδυ την άφησαν. Ήμουν 6 ώρες ολομόναχος εκεί».

Ο Χ. αφέθηκε αφού του απαγγέλθηκαν κατηγορίες για διατάραξη κοινής ειρήνης, απόπειρα απελευθέρωσης κρατούμενου, επικίνδυνη σωματική βλάβη κατά αστυνομικών κατά συναυτουργία, φθορά κατά συναυτουργία, Νόμος για όπλα, άρνηση δακτυλοσκόπησης και απείθεια.

Τον ρωτάω τι έκανε όταν αφέθηκε. «Έψαξα το ποδήλατο μου αλλά δεν το βρήκα ποτέ. Το πήραν μάλλον κι αυτό».

Ο Χ. ήταν η 8η προσαγωγή σε μια εβδομάδα.

Τα γεγονότα που προηγήθηκαν

«Η πρόθεση της κυβέρνησης να πάρει στον έλεγχο της τα Προσφυγικά προφανώς και για κερδοσκοπικούς λόγους, φάνηκε πρώτη φορά έντονα στις 22 Νοεμβρίου μετά την επιχείρηση με ντρόουνς και ελικόπτερα κατά την οποία συνέλαβαν 79 άτομα και επιτέθηκαν μέσα σε σπίτια όπου ζούσαν ηλικιωμένοι, ανάπηροι, παιδιά και έγκυες» λέει μέλος της Επιτροπής και κάτοικος των προσφυγικών στο tvxs.

«Σε εκείνα τα γεγονότα, οι αστυνομικοί σπάσανε την πόρτα του σπιτιού της οικογένειας του Χ. πήραν τον 11 χρόνο αδερφό, τη μάνα του καθώς και τον ίδιο. Η συγκεκριμένη επιχείρηση έγινε με αφορμή το στημένο κατηγορητήριο σε βάρος μέλους της κοινότητας ότι δήθεν συμμετείχε στον εμπρησμό του Real. Ο υποτιθέμενος υπαίτιος αθωώθηκε πανηγυρικά αλλά εδώ έγινε πόλεμος. Ελικόπτερα, ντρόουνς, άπειρες δυνάμεις καταστολής, πυροβολισμοί με πλαστικές σφαίρες…

Από τα γεγονότα του Νοέμβρη του 2022 και μετά υπάρχει αναβάθμιση της καταστολής με πολλών ειδών διαφορετικούς τρόπους. Αστυνομικές δυνάμεις μπαινοβγαίνουν στη γειτονιά όποτε θέλουν, προσπαθούν να μας τραμπουκίσουν, η κάμερα της Λ. Αλεξάνδρας που υποτίθεται ελέγχει την κυκλοφορία, είναι στραμμένη μονίμως στα προσφυγικά. Προκαλούν και τραμπουκίζουν ειδικά αν δουν έναν μόνο και νεαρό όπως το παράδειγμα του Χ.

Την περασμένη Τρίτη, δύο άτομα από την κοινότητα (19 και 20 ετών) πήγαν να βγάλουν αντικλείδια για την αυτοοργανωμένη δομή που φτιάχνεται στα προσφυγικά για τις ανάγκες συγγενών θεραπευόμενων και θεραπευόμενων του Αγ. Σάββα, που θα λειτουργήσει από Σεπτέμβρη για όσους έρχονται από μακριά, έχουν τους ανθρώπους τους σε θεραπεία αλλά δεν αντέχουν να πληρώνουν τόσα λεφτά στα airbnb.

Τα παιδιά πήγαιναν να βγάλουν αντικλείδι τα προσήγαγαν, τα δέσανε πισθάγκωνα, τα οδήγησαν στη ΓΑΔΑ. Μετά από 3 λεπτά μπήκαν οι αστυνομικές δυνάμεις στη γειτονιά. Την ώρα που πήγαιναν στη δουλειά τους δυο άλλα παιδιά, τα βρίσκουν κι αυτά αστυνομικοί, τα χτυπάνε, τους κατεβάζουν από μηχανάκι και τους παίρνουν κι αυτούς στη ΓΑΔΑ. Είχαμε δηλαδή, 4 προσαγωγές, δύο μέσα στη γειτονιά και δύο σε γειτονικό δρόμο.

Ακολούθησε η αντίδραση της κοινότητάς μας κι έτσι βγήκαμε στους δρόμους. Εκείνοι με τη σειρά τους στοχοποίησαν νεαρά κορίτσια και αγόρια, με τις αστυνομικές δυνάμεις να προσπαθούν να προβούν σε περαιτέρω προσαγωγές. Δεν τους αφήσαμε και βγήκε η γειτονιά στο δρόμο χτυπώντας ρυθμικά κατσαρόλες. Μας επιτέθηκαν εκ νέου και μετά από 2,5 ώρες τα προσαχθέντα άτομα αφέθηκαν ελεύθερα. Οι προκλήσεις από την μεριά της αστυνομίας δεν σταμάτησαν όμως την Τρίτη.

Την Πέμπτη κατά τις 10.30 το βράδυ, στη γειτονιά έπαιζαν παιδιά, οι ηλικιωμένοι και οι έγκυες συζητούσαν έξω και παρουσιάζονται 3 ΟΠΚΕ (Ομάδες δράσεις της Αστυνομίας) και παίρνουν δύο παιδιά που πήγαιναν να φτιάξουν τα ηλεκτρικά στη δομή φιλοξενίας θεραπευόμενων και συγγενών θεραπευόμενων του Αγίου Σάββα.

Εκείνη την ώρα είχαμε καλλιτεχνική ομάδα, ακούω φωνές, γυρνάω και βλέπω να αναγκάζουν τα δύο άτομα να μπουν με τη βία μέσα στο όχημα της αστυνομίας. Αντιδράμε κι αρχίζουν να ρίχνουν δακρυγόνα και κρότου λάμψης … να γίνεται μάχη πάλι…. να μπαίνουν οι καπνοί μέσα στον Αγ. Σάββα από τα παράθυρα. Έρχονται κι άλλες ενισχύσεις, ρίχνουν κρότου λάμψεις και άλλα δακρυγόνα.

Τα παιδιά έχουν δικάσιμο την Παρασκευή 28 του μήνα και απαγόρευση να πλησιάσουν τη γειτονιά. Όταν άφησαν τα παιδιά με περιοριστικούς όρους, είπανε ότι αναζητούνται προς ταυτοποίηση 70 άγνωστοι «δράστες»! Τι σημαίνει αυτό; Όποιος κινείται στη γειτονιά, μπορεί να «ταυτοποιηθεί» και να το εντάξουν στο κατηγορητήριο!

Αυτό καταλαβαίνουμε πως είναι αναβάθμιση της καταστολής και πολιτική στρατηγικής της έντασης. Περνάω, σε προκαλώ, αντιδράς, στήνω κατηγορητήριο».

Οι κάτοικοι των προσφυγικών υπογραμμίζουν πως η κυβέρνηση κάνει ταυτόχρονα επίθεση στο μοντέλο αυτοοργάνωσης και αλληλεγγύης.

«Στα προσφυγικά ζουν 450 άνθρωποι από 27 χώρες. Ζούμε αυτοοργανωμένα με πολλές δομές, όπως η δομή παιδικού στεκιού και αυτομόρφωσης, ο βρεφονηπιακός σταθμός, η δομή υγείας στην οποία συμμετέχει η πρωτοβουλία Ψ για ένα πολύμορφο κίνημα στην ψυχική υγεία με τον Θόδωρο Μεγαλοοικονόμου και το κοινωνικό ιατρείο αλληλεγγύης Εξαρχείων με την Κατερίνα Μάτσα. Τώρα η επιτροπή για την ανάδειξη και την υπεράσπιση της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών και της συλλογικής της Μνήμης ετοιμάζει εκδήλωση για τα 80 χρόνια από τα Δεκεμβριανά με θεματική την παρακαταθήκη τους και τη συνέχιση των αγώνων, μαζί με συλλογικότητες και συλλόγους της περιοχής των Αμπελοκήπων καθώς και τον ιστορικό Μενέλαο Χαραλαμπίδη.

Η κοινότητα απαντά στις ανάγκες που ο ίδιος ο καπιταλισμός δημιουργεί. Στην πορεία των χρόνων όλα τα μέλη της κοινότητας, ντόπιοι και μετανάστες, συνειδητοποιούμε όλο και πιο βαθιά γιατί υπάρχει φτώχεια, ανισότητες, εκτοπισμοί. Όλοι καταλαβαίνουμε τις αιτίες που δημιουργούν την αδικία. Παράλληλα είμαστε μια κοινότητα αγώνα που συμμετέχει σε όλες τις κινητοποιήσεις, στους ντόπιους και διεθνείς αγώνες. Ε, αυτό πολιτικά θέλουν να το καταπνίξουν».

Πηγή: tvxs.gr

Η Δομή Υγείας της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών της Λ. Αλεξάνδρας διοργανώνει ένα διήμερο εκδηλώσεων στις 11 και 12/11/2023 στη γειτονιά των κατειλημμένων προσφυγικών. 

Η εκδήλωση αυτή έχει ποικίλους στόχους και είναι η πρώτη που διοργανώνεται από τη Δομή Υγείας. Αποτελεί την αυτοπαρουσίαση της και τη συνεργασία της με την Πρωτοβουλία Ψ, με την οποία τα τελευταία τρία χρόνια συνδιαχειριζόμαστε την προσέγγιση του ψυχικού πόνου με όρους αντισυστημικούς και φυσικά κοινοτικούς. Ταυτόχρονα, στα πλαίσια της εξωστρέφειας, θέλουμε να δημιουργήσουμε έναν χώρο συζήτησης και ζύμωσης για ζητήματα που συχνά παρακάμπτονται από το δημόσιο διάλογο. Παράλληλα, η οικονομική ενίσχυση της δομής, θα μας δώσει τη δυνατότητα να ολοκληρώσουμε τα σπίτια φιλοξενίας θεραπευόμενων και συνοδών του Αγίου Σάββα, την ολοκλήρωση του χώρου όπου θα στεγάζεται η Δομή Υγείας, καθώς και την κάλυψη έκτακτων αναγκών όπως ιατρικές εξετάσεις, φαρμακευτικό υλικό κ.α. 

Το πρόγραμμα της εκδήλωσης:

Σαββατο 11/11:

 

12.00-15.00: Σεμιναριο πρώτων βοηθειών

15.00-16.30: Συλλογικη κουζινα

16.30-17.30: Εισαγωγή-αυτοπαρουσίαση της Δομής Υγείας της Κοινότητας των Κατειλημμένων Προσφυγικών

17.30-19.30: Κοινότητα-κοινωνία & ψυχική υγεία

-Δομή Υγείας

-Πρωτοβουλία Ψ,

Πρωτοβουλία για ένα Πολύμορφο Κίνημα

για την Ψυχική Υγεία

-ΑΔΥΕ (Αυτοοργανωμένη Δομής Υγείας Εξαρχείων)

19:30-21.00: Προσβασιμότητα στην υγεία & προκύπτοντα εμπόδια

-κοινωνικά ιατρεία-Κ.Μάτσα

-Δομή υγείας

21.00: Live μουσική

 

Κυριακή 12/11:

12.00-15.00: Εργαστήρια πρόληψης και φροντίδας της υγείας με φυσικά μέσα (βοτάνα-άσκηση-αρωματοθεραπεία-μάλαξη-Δημιουργία φυσικού κουτιού πρώτων βοηθειών)

15.00-16.30: Συλλογική κουζίνα

16.30-18.30:Εξαρτήσεις & κοινωνικό περιβάλλον

-Κατερίνα Μάτσα

-Δομή υγείας

18.30-19.30:Ιδιωτικοποιήσεις και συνδικαλισμός στο χώρο της υγείας

-Σύλλογος Εργαζομένων Νοσοκομείου “Ο Άγιος Σάββας”

19.30-21.00: Ελεύθερος διάλογος: Ασθενοκεντρισμός – ιατροκεντρισμός και αυτοδιαχείριση της υγείας

21.00: Ρεμπέτικο Λαιβ

 

Και τις 2 μερες θα υπαρχει:

*Συλλογή φαρμάκων

*Συλλογικό καφενείο (Κιόσκι)

 

Δομή Υγείας της Κοινότητας Κατειλημμένων Προσφυγικών

^Αφίσα και προσθήκες στο πρόγραμμα θα ανέβουν σύντομα

Η αστυνομική καταστολή έδειξε λίγο νωρίτερα -κατά τη διάρκεια της αστυνομικής επιχείρησης στα Προσφυγικά- το πιο σκληρό της πρόσωπο. Ο δικηγόρος Παναγιώτης Αντωνίου καταγγέλλει στο TPP ότι η ΕΛ.ΑΣ. προχώρησε σε αναίτια προσαγωγή αλληλέγγυας με εμφανή εγκυμοσύνη. «Ξαφνικά την προσήγαγαν χωρίς κανένα λόγο και έβαλαν τρεις άνδρες των ΜΑΤ να τη φυλάνε έως ότου έρθει το περιπολικό. Η κοπέλα πανικοβλήθηκε από την αναίτια προσαγωγή της. Έτρεμε, ήταν στο πάτωμα σε ημιλιπόθυμη κατάσταση και η αστυνομία δεν επέτρεπε να περάσει το ΕΚΑΒ», αναφέρει στο TPP. Στο μεταξύ, ασφαλείς πληροφορίες του TPP αναφέρουν ότι οι προσαχθέντες είναι τουλάχιστον 70.

 

Ρεπορτάζ της Νεκταρίας Ψαράκη 

Όπως εξηγεί ο Παναγιώτης Αντωνίου στο TPP, κατά τη διάρκεια της επιχείρησης εκκένωσης η αστυνομία προχωρούσε σε αναίτιες προσαγωγές. «Έπιαναν όποιον έβρισκαν μπροστά τους και όποιον πάρει ο χάρος. Προσήγαγαν πρόσφυγες, αλληλέγγυους, φωτορεπόρτερ. Δεν έβλεπαν ποιον έπιαναν με εξαίρεση εμάς τους δικηγόρους. Έχουν κάνει δεκάδες προσαγωγές», αναφέρει.

Ξαφνικά, όπως καταγγέλλει, μέσα στο χάος καταστολής που λάμβανε χώρα, προσαγάγουν μία έγκυο γυναίκα η οποία βρισκόταν στον 4ο μήνα εγκυμοσύνης της. «Ήταν εμφανώς έγκυος. Μόλις την προσήγαγαν, την τοποθέτησαν σε ένα σημείο και έβαλαν γύρω τις 3 άνδρες των ΜΑΤ να τη φρουρούν. Ταυτόχρονα άλλη διμοιρία των ΜΑΤ είχε δημιουργήσει κλοιό μπροστά στους αλληλέγγυους, με αποτέλεσμα να μην μπορούν να πλησιάσουν και να παρέμβουν για την αναίτια προσαγωγή της εγκύου», περιγράφει.

 

«Η ΕΛ.ΑΣ. άφησε το ΕΚΑΒ να περάσει μετά από μιάμιση ώρα ενώ η έγκυος ήταν ημιλιπόθυμη»

Στους μόνους που επετράπη να πλησιάσουν ήταν στους 5 δικηγόρους που βρίσκονταν στο σημείο. Μεταξύ αυτών και ο ίδιος ο Παναγιώτης Αντωνίου. «Πλησιάσαμε και η κοπέλα έτρεμε ολόκληρη. Έλεγε στους αστυνομικούς ότι είναι έγκυος. Ήταν πεσμένη στο πάτωμα σε ημιλιπόθυμη κατάσταση. Οι άνδρες των ΜΑΤ δεν της απαντούσαν καν. Από ένα σημείο και μετά δεν ήταν σε θέση να μιλήσει. Μάθαμε τα στοιχεία της από έταιρο άτομο. Οι δικηγόροι καλέσαμε το ΕΚΑΒ τουλάχιστον 3-4 φορές και η αστυνομία μας έλεγε ότι το ασθενοφόρο δεν μπορεί να περάσει. Ήταν γελοίο. Ήταν το θέατρο του παραλόγου διότι το ασθενοφόρο δεν μπορούσε να περάσει επειδή η αστυνομία είχε κλείσει τον δρόμο και δεν το επέτρεπε, αλλά εκείνοι το χρησιμοποιούσαν ως δικαιολογία», εξηγεί.

Η προσαγωγή της εγκύου πραγματοποιήθηκε περίπου στις 17:30. Μετά από μιάμιση ώρα, δηλαδή στις 19:00, επετράπη στο ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ να περάσει για να πραγματοποιήσει τη διακομιδή της στο νοσοκομείο.

«Μετά από τις δεκάδες πιέσεις μας, μετά από μιάμιση ώρα άφησαν το ασθενοφόρο να περάσει. Αυτή τη στιγμή μεταφέρεται στο νοσοκομείο. Ήταν απαράδεκτο αυτό που συνέβη. Σε αυτή τη μιάμιση ώρα θα μπορούσε να πάθει τα πάντα, μέχρι να χάσει και το μωρό της! Είμαστε αυτή τη στιγμή σε ετοιμότητα για να ενημερωθούμε για την κατάσταση της υγείας της», καταλήγει.

Στις 70 οι προσαγωγές 

Αυτή τη στιγμή, στα Προσφυγικά η κατάσταση έχει καμφθεί. Υπάρχει μερική αποχώρηση των αστυνομικών δυνάμεων. Πληροφορίες του TPP αναφέρουν ότι οι προσαχθέντες είναι τουλάχιστον 70, μεταξύ αυτών αλληλέγγυοι, πρόσφυγες και ένας φωτορεπόρτερ. Για τη στήριξη του φωτορεπόρτερ, αυτή τη στιγμή βρίσκεται στη ΓΑΔΑ ο γενικός γραμματέας της Ένωσης Φωτορεπόρτερ Ελλάδος και εκπρόσωπος από την Ένωση Ξένων Ανταποκριτών. Το κινητό τηλέφωνο του φωτορεπόρτερ δείχνει την τελευταία ώρα απενεργοποιημένο, ενώ δεν έχουν γίνει ακόμη γνωστές οι συνθήκες προσαγωγής του.

Ακολουθεί φωτορεπορτάζ από το SOOC και τον Άρη Οικονόμου:

 

Πηγή: thepressproject.gr

Στις 12 το μεσημέρι στην πλατεία Πανόρμου, έχει οριστεί η συγκέντρωση του Σαββάτου 7 Ιουνίου και με ανακοίνωσή της η δημοτική κίνηση "Ανταρσία στις γειτονιές της Αθήνας", αναφέρει τα εξής:

Δήλωση Πέτρου Κωνσταντίνου, υποψήφιου Δημάρχου Αθήνας με την Ανταρσία στις γειτονιές της Αθήνας