Δημοτικό Θέατρο Πειραιά

«Αλεπού Αισωπού»

Γελάν κι οι κότες…
Κάθε Κυριακή στις 14.00 - Έως 9 Απριλίου



Τι γυρεύει η Αλεπού στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά; Ζωηρή και σκανδαλιάρα, η αγαπημένη ηρωίδα του Αισώπου έρχεται με φόρα να ζωντανέψει τους διαχρονικούς μύθους του, στην παράσταση «Αλεπού Αισωπού» και να μαγέψει όλα τα παιδάκια!

Πρωτότυπη και φαντασμαγορική, η παράσταση φέρνει επί σκηνής επτά μύθους του μεγαλύτερου μυθοπλάστη όλων των εποχών με πρωταγωνίστρια την πονηρή Αλεπού.

Υπέροχες μουσικές συνθέσεις, εντυπωσιακές μάσκες, πολύχρωμα σκηνικά και βίντεοπροβολές, χορογραφίες εμπνευσμένες από τις κινήσεις των ζώων και πάνω απ’ όλα άφθονο γέλιο.

Στον ρόλο της Αλεπούς ο σπουδαίος κωμικός Κώστας Φλωκατούλας, ενώ τον ρόλο του Αισώπου ενσαρκώνει ο διεθνούς φήμης μάγος Tristan, εντυπωσιάζοντας με τα μαγικά του. Τα ζώα υποδύονται οι χορευτές Νεφέλη Σταμούλη και Κωνσταντίνος Τσιαμάγκας.

Οι εκπλήξεις δεν σταματούν εδώ! Η Αλεπού και η παρέα της υποδέχονται παιδιά από σχολές χορού, παιδικές χορωδίες και από μουσικά σύνολα Ωδείων, μετατρέποντας κάθε παράσταση σε μια ξεχωριστή εμπειρία.

Οι μύθοι του Αισώπου, μέσα από την ιστορία τους που ξεπερνά τα 3.000 χρόνια, διδάσκουν, πείθουν, ψυχαγωγούν, σατιρίζουν και προσφέρουν τεράστια πνευματική ωφέλεια. Είναι σα να έχουν γραφτεί ειδικά για τον καθένα από εμάς. Όσες φορές κι αν τους ακούσεις, ποτέ δεν τους χορταίνεις.









ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ



Με τους

Κώστα Φλωκατούλα, Νεφέλη Σταμούλη, Κωνσταντίνο Τσιαμάγκα και Tristan

Σκηνοθεσία: Ειρήνη Ιακώβου

Μουσική - ενορχήστρωση: Θωμάς Καραχάλιος

Χορογραφία-κινησιολογία: Δημήτρης Μαργαρίτης

Σκηνικά: Άννα Μαρία Παπαδημητρίου

Φωτισμοί: Άννα Σμπώκου

Koστούμια - Μάσκες: Άννα Μαρία Παπαδημητρίου, Πετρούλα Λιώρα

Βιντεοπροβολές - animation: Χρυσούλα Κοροβέση - Μάριος Γαμπιεράκης



ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ



Κάθε Κυριακή έως 9 Απριλίου, στις 14.00

Γενική είσοδος: 10 ευρώ

Προπώληση εισιτηρίων: www.viva.gr, www.sofikoukouvagia.com,
Ταμεία Δημοτικού Θεάτρου Πειραιά (210 4143 310 - 210 4143 320),
MediaMarkt, SevenSpots

Πληροφορίες – κρατήσεις: 210-9213310



ΠΑΡΑΓΩΓΗ: ΣΟΦΗ ΚΟΥΚΟΥΒΑΓΙΑ – www.sofikoukouvagia.com

"ΞΑΝΘΙΠΠΗ"

Του Γιώργου Α. Χριστοδούλου

Με την Ματθίλδη Μαγγίρα

Στο Θέατρο Γκλόρια Μικρό

Σκηνοθεσία: Κωστής Παπαϊωάννου



Η Ξανθίππη του βραβευμένου Γιώργου Α. Χριστοδούλου είναι μια θεατρική παράσταση, με έντονα κωμικά, σατυρικά και δραματικά στοιχεία με επίκεντρο την ζωή και την φιλοσοφία του Σωκράτη, ιδωμένη μέσα από την σκοπιά της γυναίκας του της Ξανθίππης, που αναζητά την ιστορική της δικαίωση.



Το έργο «Ξανθίππη» του Γιώργου Α. Χριστοδούλου ανέβηκε στο Θέατρο Γκλόρια Μικρό, σε σκηνοθεσία του Κωστή Παπαϊωάννου, στις 13 Δεκεμβρίου 2016. Η Ματθίλδη Μαγγίρα ενσαρκώνει και φέρνει στη ζωή μετά από χιλιάδες χρόνια μια σημαντική γυναικεία φιγούρα που λίγοι γνωρίζουν πραγματικά, ακροβατώντας δεξιοτεχνικά μεταξύ κωμωδίας, τραγωδίας, δράματος, επιθεώρησης και stand up comedy.



Ο Σωκράτης καταδικάστηκε σε θάνατο, γιατί κατηγορήθηκε ότι εισήγαγε νέες θεότητες (καινούς δαίμονες) και διέφθειρε του νέους, ενώ τους δίδασκε την αλήθεια και τον σεβασμό προς τους Θεούς και τους Θεσμούς. Άφησε την γυναίκα του μόνη, με τρία παιδιά στο σπίτι να παλέψει με την ζωή, τη στιγμή που ιστορία την στιγμάτισε ως μέγαιρα, δύστροπη και ζηλιάρα…

Ήταν όμως έτσι τα πράγματα;

Η Ξανθίππη, σε ένα σημείο του έργου, ρωτάει: «Ξέρεις τι είναι να κάνεις παιδιά με φιλόσοφο και μάλιστα άνεργο», ενώ σε ένα άλλο σημείο στεναχωριέται που ήταν η μόνη που δεν τον άκουγε να φιλοσοφεί, επειδή ήταν κλεισμένη όλη μέρα στο σπίτι, όταν αυτός δίδασκε στην αγορά. Μαθήτευσε όμως, συμβιώνοντας πλάι του, ρουφώντας διψασμένα τις ιδέες του.

Δεν αρκείται όμως σε αυτά που πρεσβεύει ο άντρας της, αλλά αποκτά το δικαίωμα να εκφράσει διαμαρτυρία ενάντια στον πόλεμο, απεχθανόμενη ως γυναίκα κάθε αιματοχυσία.

Μέσα από τον μονόλογο της Ξανθίππης, παρουσιάζονται επί σκηνής τα σημαντικά επεισόδια της ζωής του μεγάλου φιλοσόφου και οι σχέσεις του με ιστορικά πρόσωπα όπως ο Αλκιβιάδης, ο Περικλής, η Ασπασία, η Μυρτώ (η πρώτη γυναίκα του Σωκράτη) και άλλα πολλά τα οποία ενσαρκώνονται με φαντασία και περιπαικτική διάθεση από την πρωταγωνίστρια.

Μεταφυσικά, τελετουργικά, γήινα, σατυρικά, ανθρώπινα, με σεβασμό και αγάπη για τις γυναίκες, η σκηνοθεσία υπογραμμίζει τα κωμικά και δραματικά στοιχεία του έργου που αξιοποιεί στο έπακρο και ζωντανεύει με τα πλούσια εκφραστικά της μέσα η Ματθίλδη Μαγγίρα.





Κείμενο: Γιώργος Α. Χριστοδούλου

Σκηνοθεσία: Κωστής Παπαϊωάννου

Σκηνικά - Κοστούμια: Πολυτίμη Μαχαίρα

Μουσική: Νίκος Βασιλείου

Κινησιολογία: Χρυσηίς Λιατζιβίρη

Φωτισμοί: Θωμάς Οικονομάκος

Βοηθοί σκηνοθέτη: Σοφία Στεφάνου, Βάνα Ντόβα

Επιμέλεια χτενίσματος: Παναγιώτης Κελαδίτης

Μακιγιάζ : Δημήτρης Γκίκας

Κατασκευή γλυπτών σκηνικού: Αθανασία Βακίδου

Κατασκευή σκηνικού: Γιώργος Κώνστας

Κοσμήματα ποδιών: Μαίρη Σταυρακάκη





Δημόσιες σχέσεις – Προβολή: Μαργαρίτα Δρούτσα

6942-065888 Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.



Παραγωγή: Φιλοθέατον Ε.Ε.





Θέατρο Γκλόρια Μικρό Ιπποκράτους 7, Αθήνα (Μετρό Σταθμός Πανεπιστήμιο)

Ημέρες και ώρες παραστάσεων: Δευτέρα και Τρίτη στις 21:00

Διάρκεια: 80’

Εισιτήρια: €14 γενική είσοδος, €12 φοιτητικό και άνω των 65, €10 ανέργων



Κρατήσεις: 210 36 42 334  

«Ο ΣΥΝΟΔΟΣ στο Τσάι στη Σαχάρα»





Το Σάββατο 28 Ιανουαρίου έκανε πρεμιέρα η πιο αισθησιακή παράσταση της χρονιάς που συζητήθηκε μέσα σε λίγες μέρες όσο καμία άλλη …
Η ερωτική κωμωδία του Ρόμπερτ Κράουτς, παρουσιάζεται για πρώτη φορά στην Ελλάδα,

σε σκηνοθεσία Αλέξανδρου Λιακόπουλου





Λίγα λόγια για την παράσταση:



Ένας νεαρός ηθοποιός, πηγαίνει σε ακροάσεις, προσπαθώντας να μπει στο χώρο του θεάματος.

Μετά τις αλλεπάλληλες πιέσεις της μητέρας του, για να βρει δουλειά και να συμβάλλει οικονομικά στα έξοδα του σπιτιού,

ο νεαρός Γουίλυ, με προτροπή του φίλου του Σάμ,

γίνεται «συνοδός κυριών» ,

χωρίς να ξέρει τι τον περιμένει…. στα ραντεβού με τις πρώτες του πελάτισσες.

Με την τρίτη πελάτισσα του, Άμπυ, - εκτός όλων των άλλων – θα παίξουν και στριπ-τουίστερ… ξεφεύγοντας όμως απ τα θεατρικά στεγανά… σε ένα παιχνίδι με το δείκτη να γυρίζει μπροστά στα μάτια των θεατών… ορίζοντας κάθε βραδιά και διαφορετικό αποτέλεσμα.

Στο τέλος του έργου μια μεγάλη έκπληξη περιμένει το Γουίλυ.

Γιατί η μαμά, του φέρνει την ωραιότερη τούρτα.



Συνοδός: ο πρωτοεμφανιζόμενος Ανδρέας Λοιζίδης



Τις Πελάτισσες: ερμηνεύει η Γεωργία Σιακαβάρα



Μαμά: η Τζόυς Μιχαηλίδου









Η παράσταση είναι ακατάλληλη για ανηλίκους λόγω ερωτικών σκηνών







Info



Τσάι στη Σαχάρα

Λαοδικείας 18 – Ιλίσια

Τηλέφωνο 2110120936, fax 2110120937

Email : Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.



Σκηνοθεσία – Σκηνικό : Αλέξανδρος Λιακόπουλος

Μετάφραση : Χρύσα Καληωράκη



Παίζουν

Ανδέας Λοιζίδης

Γεωργία Σιακαβάρα

Τζόυς Μιχαηλίδου



Ημέρες και ώρες παραστάσεων : Σάββατο στις 18:45 , Κυριακή

στις 18 : 45 και 21 : 15



Τιμές εισιτηρίων : 14 ευρώ, 10 ευρώ ( φοιτητικό, ανέργων ),

5 ευρώ ( ατέλειες )



Διάρκεια παράστασης : 100 λεπτά



Παραστάσεις από 28 Ιανουαρίου έως 19 Μαρτίου




 

Σε μια πρωτοφανή κίνηση προέβη ένα θύμα ενδοοικογενειακής βίας, η οποία ζήτησε από την αστυνομία να δώσει στη δημοσιότητα το βίντεο του ξυλοδαρμού της χωρίς κανένα ρετουσάρισμα. Με αυτή της την κίνηση η νεαρή κοπέλα θέλησε να δείξει την κτηνωδία της πράξης αλλά ταυτόχρονα να βοηθήσει άλλα θύματα να καταλάβουν πως δεν πρέπει να ντρέπονται να μιλάνε δημόσια για αυτά τα θέματα. Για την ιστορία, το περιστατικό συνέβη στο Μπέρμιγχαμ του Ηνωμένου Βασιλείου και ο θύτης καταδικάστηκε σε δεκαετή φυλάκιση.




πηγή: topontiki.gr
Διαβάστε περισσότερα: .kar.org.gr

Ο Άρνολντ, τα βράδια μεταμορφώνεται σε Βιρτζίνια. Η Βιρτζίνια κάνει dragshow.

Η συγκλονιστική ιστορία μιας dragqueen, μπροστά και πίσω απ τα φώτα.



Μια μουσικοθεατρική παράσταση με πολύ γέλιο λίγο δάκρυ και άρωμα των καμπαρέ μιας άλλης εποχής… πάνω στην λαμπερή και φωταγωγημένη σκηνή μα και στην μοναξιά του καμαρινιού.



Το έργο παρουσιάζεται σε σκηνοθεσία Αλέξανδρου Λιακόπουλου



Παίζει και τραγουδάει η Μελίτα Σκαμπώ







Για τη στήλη θεαμάτων



Μια νύχτα με τον ΑΡΝΥ



Του Γιώργη Κοντοπόδη



Σκηνοθεσία Αλέξανδρος Λιακόπουλος

Ερμηνεύει Μελίτα Σκαμπώ


Τσάι στη Σαχάρα

Λαοδικείας 18 – Ιλίσια

Τηλέφωνο 2110120936, fax 2110120937

Email : Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.



Ημέρες και ώρες παραστάσεων

Πέμπτη στις 21 : 30, Σάββατο στις 23 : 00



Τιμές εισιτηρίων : 12 ευρώ ( γενική είσοδος ), 5 ευρώ ( ατέλειες )



Έναρξη παραστάσεων Πέμπτη 2 Μαρτίου-Σάββατο 1 Απριλίου





Διάρκεια παράστασης 100 λεπτά

Το γενικό συμβούλιο της ΟΕΝΓΕ καταγγέλλει το διοικητή της 5ης ΥΠΕ Νέστορα Αντωνίου:

«Το Γενικό Συμβούλιο της ΟΕΝΓΕ καταγγέλλει το διοικητή της 5ης ΥΠΕ Νέστορα Αντωνίου για την άδικη, παρελκυστική, ευνοιοκρατική και με όρους συστηματικής δίωξης συμπεριφοράς του εις βάρος της προέδρου του Συλλόγου Ιατρών ΕΣΥ του Π.Γ.Ν Λάρισας, Σοφίας Σωτηράκου.

Συγκεκριμένα, η άξια συνάδελφος και αγωνίστρια, διευθύντρια ΕΣΥ παιδιατρικής, που τιμήθηκε επανειλημμένα από τους συναδέλφους της, διατελώντας για τέσσερις συνεχόμενες θητείες πρόεδρος του συνδικαλιστικού οργάνου των γιατρών, για δύο συνεχόμενες θητείες αιρετός εκπρόσωπος των γιατρών των Νοσοκομείων της πόλης και σε Όργανα του Ιατρικού Συλλόγου, διατελεί για 11ο χρόνο υποψήφια για την κατάληψη της θέσης της Συντονίστριας Διευθύντριας Παιδιατρικής στο Γ.Ν Λάρισας, θέση που προκηρύχθηκε τον Νοέμβριο του 2006.

Μετά από παράτυπες καθυστερήσεις, αλλαγές εισηγητών και τροποποιήσεις της νομοθεσίας στο μεσολαβήσαντα χρόνο, κρίθηκε εν τέλει με μεγάλη διαφορά από τις συνυποψήφιες της η θέση υπέρ της κ. Σωτηράκου από το Συμβούλιο Επιλογής Διευθυντών το Φεβρουάριο του 2015. Αντί διορισμού όμως, τον Ιούνιο του 2015, αναπέμφθηκαν από τον Υπουργό Υγείας, τα πρακτικά του Συμβουλίου, χωρίς ουσιαστικό λόγο, προκειμένου να επαναληφθεί η διαδικασία της κρίσης.

Έκτοτε και παρά τις συνεχείς οχλήσεις, έγγραφες και εξώδικες αναφορές, ο διοικητής της 5ης ΥΠΕ, αρνείται να προχωρήσει τις διαδικασίες επανάληψης της κρίσης, για σχεδόν 2 χρόνια, παρά τη σχετική εγκύκλιο του Υπουργείου, την ώρα μάλιστα που φρόντισε να ολοκληρωθούν άλλες κρίσεις μέσα σε λίγους μήνες από την προκήρυξή τους.

Το Γ.Σ της ΟΕΝΓΕ δηλώνει την αμέριστη και με οποιοδήποτε τρόπο συμπαράσταση και αλληλεγγύη στη συνάδελφό μας, η οποία προφανώς τιμωρείται λόγω της συνδικαλιστικής της δράσης.

Καλεί τον Υπουργό Υγείας να φροντίσει ώστε να προχωρήσει άμεσα και με δίκαιο τρόπο η διαδικασία για την πλήρωση της θέσης του Συντονιστή Διευθυντή Παιδιατρικής στο Γενικό Νοσοκομείο Λάρισας.

Τον καλεί να εξηγήσει στον πληθυσμό της Θεσσαλίας τι είδους πολιτική παιδιατρικής περίθαλψης επιλέγει με τις περισσότερες Παιδιατρικές κλινικές χωρίς Διευθυντές και με δραματικές ελλείψεις Παιδιάτρων τόσο στη Πρωτοβάθμια όσο και στην Δευτεροβάθμια περίθαλψη. Τον καλεί επίσης να αποσαφηνίσει τη θέση του για το βίο και την πολιτεία του γνωστού για την ευχέρεια του στα «εντέλλεσθε»  Διοικητή της 5ης ΥΠΕ Νέστορα Αντωνίου ή να αναλάβει ο ίδιος την ευθύνη.

Καλεί τις Δικαστικές Αρχές και το Σώμα ελεγκτών Δημόσιας Διοίκησης και Υγείας να πράξουν τα δέοντα και να αποδώσουν τις αναλογούσες ευθύνες για την ηθική και οικονομική βλάβη της συναδέλφου.

Καλεί τους γιατρούς της 5ης ΥΠΕ που για πολλά χρόνια με ευθύνη της διοίκησης καθυστερούν οι κρίσεις τους, να ενημερώσουν το Γ.Σ για την ιδιαιτερότητα της κάθε περίπτωσης προκειμένου να παρέμβει αναλόγως».

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΟΕΝΓΕ ΓΙΑ Δ.5ΥΠΕ-1



αναδημοσίευση από  larissanet

To έργο του «φιλοσόφου της αυτονομίας», Κορνήλιου Καστοριάδη, με το ασυνήθιστα πολύπλευρο εύρος του, τον καθιστά  έναν από τους μεγαλύτερους στοχαστές του 20ου αιώνα. Αντιπαρατιθέμενος στις κύριες σχολές σκέψης ανέδειξε τον παράγοντα του φαντασιακού στον πυρήνα της ανθρώπινης κοινωνίας.

Ο Κορνήλιος Καστοριάδης γεννήθηκε στις 11 Μαρτίου το 1922 στην Κωνσταντινούπολη και υπήρξε ένας φιλόσοφος που το έργο του μέσα από την διεπιστημονικότητα και την πολυεδρικότητα του κατάφερε να είναι οικουμενικό.

Η συμμετοχή του σε ποικίλες πολιτικές και φιλοσοφικές συγκρούσεις αλλά και η σύζευξη γνωστικών πεδίων όπως της φιλοσοφίας, της πολιτικής, της ψυχανάλυσης, της οικονομίας, της βιολογίας τον καθιστούν έναν από τους σημαντικότερους φιλοσόφους του 20ου αιώνα.

Η αφετηρία της ενεργής πολιτικής δράσης του στάθηκε ο τροτσκιστής Άγης Στίνας, στην ομάδα του οποίου προσχωρεί ο Καστοριάδης το 1943, επιλογή που προκαλεί την δίωξη του όχι μόνο από τους Γερμανούς αλλά και το ΚΚΕ του οποίου την στάση αποδοκίμασε κατά τα Δεκεμβριανά. Το 1944 φεύγει με το πορτογαλικό πλοίο Ματαρόα για το Παρίσι όπου και εγκαθίσταται μόνιμα. Εκεί, γίνεται μέλος της τροτσκιστικής Τετάρτης Διεθνούς και του Διεθνιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος, με τους οποίους όμως σταδιακά διακόπτει κάθε σχέση.

Μαζί με τον Claude Lefort ιδρύει την ομάδα «Socialisme ou Barbarie» («Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα»), που από την επόμενη χρονιά έως το 1965 εξέδιδε το ομώνυμο περιοδικό. Από πολύ νωρίς, λοιπόν, ο Κ. Καστοριάδης υποστηρίζει ότι ο στόχος των κομμουνιστικών κομμάτων δεν είναι η δημιουργία μίας αταξικής κοινωνίας αλλά μίας κομματικής δικτατορίας.

Το περιοδικό αυτό, το οποίο άσκησε καθοριστική επίδραση στον Μάη του ’68, ήταν ιδιαίτερα επικριτικό στα καθεστώτα του υπαρκτού σοσιαλισμού και αποτέλεσε βήμα για γνωστούς διανοητές της Γαλλίας όπως ο Lyotard και ο Debord.

Επίσης, τα βιβλία η Γραφειοκρατική Κοινωνία (1973), η Πείρα του Εργατικού Κινήματος (1974),το Περιεχόμενο του Σοσιαλισμού, ο Σύγχρονος Καπιταλισμός και Επανάσταση, η Γαλλική Κοινωνία (1979), προκύπτουν από κείμενα της εποχής.

Μέσω του περιοδικού, ασκείται σφοδρή κριτική απέναντι στο ρωσικό καθεστώς αλλά και στα δυτικά φιλελεύθερα καθεστώτα θεωρώντας και τα δύο απορροές του γραφειοκρατικού καπιταλισμού.

Ήδη από τα χρόνια του περιοδικού ο Καστοριάδης ήταν πολέμιος της ιστορικής τελεολογίας, δηλαδή είχε διαπιστώσει ότι οι διάφορες δομές (οικονομικές, πολιτικές, πολιτισμικές) δεν προδικάζουν τελεολογικά την εξέλιξη των κοινωνιών.

Αντίθετα, όπως λέει ο Στέφανος Ροζάνης, «έβλεπε τον άνθρωπο ως φορέα απελευθέρωσης των ψυχικών, συναισθηματικών, ενεργητικών και γλωσσικών δυνάμεων. Δυνάμεων που τον ωθούν σε μία υπεύθυνη προσωπική παρέμβαση στο πεδίο των κοινωνικών δράσεων, και άρα τον δομούν ως τελεστή της ανθρώπινης ιστορίας».

Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Καστοριάδης εξέδιδε τα κείμενά του με ψευδώνυμα (Pierre Chaulieu, Paul Cardan, Marc Noiraud κ.α ) καθώς φοβόταν την απέλαση του στην Ελλάδα διότι δεν είχε ακόμη την γαλλική υπηκοότητα. Προς τα τελευταία χρόνια του περιοδικού, ο Καστοριάδης απομακρύνεται από τη μαρξιστική φιλοσοφία και θεωρία της Ιστορίας όσο και από την μαρξιστική οικονομική ανάλυση και στρέφεται προς την ψυχανάλυση, εργάζεται και ο ίδιος ως ψυχαναλυτής μέχρι τον θάνατό του, και γίνεται μέλος της επονομαζόμενης Τέταρτης Ομάδας, ενός κινήματος διαφωνούντων της σχολής του Lacan.

Η μεγαλύτερη συνεισφορά του Καστοριάδη προέρχεται από την σύζευξη της κοινωνικής θεωρίας και της ψυχανάλυσης, η οποία χαρακτηρίζει σταδιακά το σύνολο της σκέψης του, πράγμα το οποίο αποτυπώνεται στο σημαντικότερο βιβλίο του «Η Φαντασιακή Θέσμιση της Κοινωνίας» (1975) και στη σειρά τα «Σταυροδρόμια του Λαβυρίνθου».

Κεντρικός όρος στον στοχασμό του Καστοριάδη είναι «η αυτονομία» της οποίας στόχος είναι η συνειδητοποίηση της αυτοθέσμισης της κοινωνίας. Οι ανθρώπινες κοινωνίες θα πρέπει να μπουν στην εξαιρετικά δύσκολη διαδικασία να συνειδητοποιήσουν την αυτοθέσμιση τους: το γεγονός ότι οι άνθρωποι ενώ συγκροτούνται οι ίδιοι σε κοινότητες, ταυτόχρονα ευθύνονται για την ιστορία τους η οποία είναι αποτέλεσμα της δική τους θέλησης και δράσης.

«Η πολιτική για τον Καστοριάδη υπάρχει όταν υπάρχει η αυτοστοχαστική δράση των ανθρώπων ως συλλογικότητας και δεν υπάρχει όταν οι άνθρωποι εκχωρούν τις επιθυμίες τους, τα όνειρά τους, την δράση τους, την εξουσία τους, στους δήθεν αντιπροσώπους τους που αντιπροσωπεύουν οικογενειακά, κομματικά, ιδιωτικά και προσωπικά συμφέροντα», όπως λέει ο Γιώργος Οικονόμου μαθητής του Κορνήλιου Καστοριάδη.

Το 1979 ο Καστοριάδης εξελέγη διευθυντής της Ecoles des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Εκτός από την απασχόλησή του ως ψυχαναλυτής, εργαζόταν ως ειδικός στον ΟΟΣΑ έως το 1970.

Ο Κορνήλιος Καστοριάδης διατηρούσε δυνατούς δεσμούς με την Ελλάδα και τα τελευταία χρόνια της ζωής του έδωσε πολλές διαλέξεις σε ελληνικά πανεπιστήμια. Το 1989 αναγορεύθηκε επίτιμος διδάκτορας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο και το 1993 στο Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης.

Έφυγε από τη ζωή τέσσερα χρόνια αργότερα, στις 26 Δεκεμβρίου του 1997.

Κορνήλιος Καστοριάδης - Παρασκήνιο ET1 from Eagainst.com on Vimeo.


ΤΟ ΙΔΙΟ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΒΑΘΜΙΑΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΤΥΠΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΑΙΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ (Απόσπασμα άρθρου του Θανάση Γιαλκέτση – Ένθετο «Βιβλιοθήκη» - Ελευθεροτυπία – 2008 / Πηγή:afigisizois.wordpress.com)

"…Αν ο καπιταλισμός μπόρεσε να λειτουργήσει και να αναπτυχθεί στο παρελθόν, αυτό έγινε επειδή κληρονόμησε μια σειρά ανθρωπολογικών τύπων τους οποίους ΔΕΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΙΔΙΟΣ: αδιάφθορους δικαστές, ακέραιους δημόσιους υπαλλήλους ικανούς να υπηρετούν το κοινό καλό, εκπαιδευτικούς αφοσιωμένους στο καθήκον τους, εργάτες για τους οποίους η δουλειά ήταν –παρά τις σκληρές συνθήκες- πηγή αξιοπρέπειας και υπερηφάνειας κλπ.
Αυτοί οι ανθρωπολογικοί τύποι ΔΕΝ αναδύθηκαν από μόνοι τους, αλλά δημιουργήθηκαν σε ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΕΣ ιστορικές περιόδους με αναφορές σε ΑΞΙΕΣ που ήσαν τότε καθιερωμένες: την εντιμότητα, την ανιδιοτελή προσφορά προς το κοινωνικό σύνολο, τη μετάδοση της γνώσης, την εργασία που παράγει ωφέλιμο έργο  κλπ.

Στις σύγχρονες κοινωνίες αυτές οι αξίες δεν έχουν πέραση, αφού το μόνο που μετράει πλέον είναι το ΧΡΗΜΑ. Οι ανθρωπολογικοί τύποι που ενσαρκώνουν την εντιμότητα, την ηθική ακεραιότητα, την ανιδιοτέλεια γίνονται σχεδόν αδιανόητοι στη σύγχρονη εποχή. Δεν υπάρχουν επομένως καθιερωμένες αξίες ικανές να λειτουργήσουν ως ΦΡΑΓΜΟΣ στη διάδοση της ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ. Ακόμη και ο ανθρωπολογικός τύπος που αποτέλεσε ιστορικό δημιούργημα του ίδιου του καπιταλισμού, ο τύπος του επιχειρηματία –που συνδύαζε την τεχνική επινοητικότητα, την ικανότητα να δημιουργεί αγορές- είναι και αυτός ΠΡΟΣ ΕΞΑΦΑΝΙΣΗ. Αντικαθίσταται από διευθυντικές γραφειοκρατίες και από κερδοσκόπους, που εγκαταλείπουν τις παραγωγικές δραστηριότητες για να στραφούν προς το ΧΡΗΜΑΤΙΣΤΗΡΙΑΚΟ ΚΕΡΔΟΣ.

ΤΟ ΙΔΙΟ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΒΑΘΜΙΑΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΤΥΠΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΑΙΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.

Ο Καστοριάδης θεωρούσε αναγκαία μια νέα φαντασιακή δημιουργία που θα έβαζε στο κέντρο της ζωής του ανθρώπου σημασίες άλλες από την αύξηση της παραγωγής και της κατανάλωσης, που θα έθετε διαφορετικούς στόχους ζωής, για τους οποίους οι άνθρωποι θα μπορούσαν να πουν πως αξίζουν τον κόπο. Για να αποφύγουμε την οικολογική καταστροφή, αλλά και για να βγούμε από τη σημερινή ψυχική και ηθική εξαθλίωση των ανθρώπων –έλεγε- είναι αναγκαίο να επιδιώξουμε μια κοινωνία στην οποία οι οικονομικές αξίες δεν θα κατέχουν κεντρική ή κυρίαρχη θέση και στην οποία η οικονομία θα έχει ξαναμπεί ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ, δηλαδή θα έχει γίνει απλό μέσον και όχι ο υπέρτατος σκοπός του ανθρώπινου βίου.


πηγή tvxs

Η κλιματική αλλαγή σημαίνει ότι ο κίνδυνος για δασικές περιοχές στις μεσογειακές χώρες θα αυξηθεί ραγδαία τις επόμενες εβδομάδες, σύμφωνα με νέα έρευνα, η οποία προειδοποιεί παράλληλα ότι τα μέσα που χρησιμοποιούνται τώρα για την αντιμετώπισή τους δεν θα επαρκούν, αναφέρει το EuraActiv Spain.

Σύμφωνα με την έρευνα του πανεπιστημίου της Βαρκελόνης, «στατιστικά υπάρχει σημαντική σχέση μεταξύ των πυρκαγιών και των ξηρασιών που σημειωθήκαν το ίδιο καλοκαίρι σε πολλές περιοχές», όπως δήλωσε ο Μάρκο Τούρκο ερευνητής του πανεπιστημίου.

«Επιπλέον η σχέση μεταξύ ξηρασίας και πυρκαγιάς είναι μεγαλύτερη στις πιο βόρειες περιοχές» της Μεσογείου, πρόσθεσε ο ίδιος σημειώνοντας ότι οι προηγούμενες κλιματικές συνθήκες παίζουν μάλλον μικρό ρόλο με εξαίρεση κάποιες περιοχές.

Αυτό σημαίνει ότι η ξηρασία είναι πιο σημαντικός παράγοντας και παίζει σημαντικότερο ρόλο στις πιο υγρές και πιο παραγωγικές βόρειες περιοχές απ? ό,τι στις πιο ξηρές νότιες. Αυτό συμβαίνει διότι η βλάστηση στον νότο έχει προσαρμοστεί στο να ζει με λιγότερο νερό, σύμφωνα με την έρευνα.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας τις επόμενες δεκαετίες οι βόρειες περιοχές της Μεσογείου θα πληγούν από τις άμεσες επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής.

Παράλληλα προειδοποιεί ότι οι μέθοδοι αντιμετώπισης των δασικών πυρκαγιών ενδέχεται να αποδειχθούν ξεπερασμένες και ανεπαρκείς από τις επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής.

(πηγή: EurActiv)

Οι Κούρδισσες παραδοσιακά έχουν παίξει σημαντικό ρόλο στην υπεράσπιση της χώρας τους. Η ιστορία περιγράφει γυναίκες να αγωνίζονται μαζί με τους άνδρες αλλά και να κατέχουν ηγετική θέση στον στρατό ήδη από το 605 π.Χ..

Με την παγκόσμια κάλυψη του πολέμου κατά του ISIS, οι Κούρδισσες γυναίκες μαχήτριες έχουν αναδειχθεί για την αποτελεσματικότητα και την ανδρεία τους στη μάχη. Δίνοντας το παράδειγμα, έχουν εμπνεύσει εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο για το αίτημα της γυναικείας χειραφέτησης σε συνδυασμό με την κοινωνική, σπάζοντας τα πρότυπα των δύο φύλων.

Η ιστορία ήδη έχει γράψει για τις Κούρδισσες αντάρτισσες. Είναι αυτές που πολεμούν τα τελευταία χρόνια μέχρις εσχάτων τους τζιχαντιστές του ISIS, σώζοντας την τιμή ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Είναι οι περήφανες γυναίκες του Κουρδιστάν, είναι οι γυναίκες μαχήτριες των Πεσμεργκά που αντιμετωπίζουν με απίστευτο θάρρος και το χέρι στην σκανδάλη το Ισλαμικό Κράτος κι έχουν γίνει ο φόβος και ο τρόμος των Τζιχαντιστών. Εξάλλου, Πεσμεργκά στα κουρδικά σημαίνει «αυτοί που αντιμετωπίζουν τον θάνατο».



Οι δυνάμεις Πεσμεργκά του Ιρακινού Κουρδιστάν υφίστανται από την εμφάνιση του ιρακινού κουρδικού κινήματος ανεξαρτησίας, στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Σε αντίθεση με τους περισσότερες άλλους στρατούς, οι Πεσμεργκά όχι μόνο επιτρέπουν γυναίκες στους κόλπους τους, αλλά πολεμούν ώμο με ώμο με τους άνδρες στη μάχη..

Γυναίκες, που όπως όλοι ισχυρίζονται, φοβίζουν τους τζιχαντιστές απλώς και μόνο «με την οπλισμένη τους όψη». Μάχονται τους τρομοκράτες του ISIS του Ιράκ και της Συρίας από το 2014, στην πρώτη γραμμή του μετώπου, συμβάλλοντας στην απελευθέρωση πόλεων και χωριών, όπως το Κομπάνι.



Ήταν αυτές που ύψωσαν  την δική τους σημαία στο λόφο Μιστενούρ, σε ένα από τα πιο κρίσιμα σημεία της πολύμηνης πολιορκίας της πόλης του Κομπάνι τον Γενάρη του 2015. Εκεί, λίγους μήνες πριν, τον περασμένο Οκτώβρη, η μαχήτρια του στρατού των YPG-YPJ Arin Mirkan, πραγματοποίησε επίθεση αυτοκτονίας. Η Arin, μητέρα δύο παιδιών, κατά τη διάρκεια μίας από τις αντεπιθέσεις και προσπάθειες απελευθέρωσης του λόφου, ζώστηκε με εκρηκτικά και θυσιάστηκε, παίρνοντας μαζί της όμως και αρκετούς από τη συμμορία των ISIS.



H Arin Mirkan η ηρωίδα που θυσιάστηκε στον λόφο Μιστενούρ, μαζί με δύο παιδιά της. Πάνω από 1.600 υπολογίζονται οι νεκροί υπερασπιστές του Κομπάνι.

Οι συνεντεύξεις βίντεο δημοσιεύτηκαν στον διεθνή ιστότοπο που ονομάζεται «Οι γυναίκες στην πρώτη γραμμή», femalesonthefrontline.org/.

Sozan, 19 ετών

Η Sozan έχει υπηρετήσει στον στρατό των Πεσμεργκά για ένα χρόνο ως επιθεωρητής. Έχει έναν αδελφό και δύο αδελφές.

Το μήνυμά της: «Οι γυναίκες θα πρέπει να βρουν έναν τρόπο για να δείξουν τη δύναμη που κρύβεται μέσα τους. Ποτέ μην αισθάνονται ότι θα είναι κάτι λιγότερο από ό, τι οι άνδρες στην κοινότητά τους».



Nishtiman, 26 ετών

Η Nishtiman, το όνομα της οποίας σημαίνει «πατρίδα», είναι διοικητής σε παλαιά στρατιωτική μονάδα. Αγωνίζεται εδώ και τέσσερα χρόνια και υπηρετεί παράλληλα με το σύζυγο και τον αδελφό της στη Πεσμεργκά.

Το μήνυμά της: «Γυναίκες, η δύναμή μας είναι απεριόριστη».





Ζεχρά, 26 ετών

Η Ζεχρά αγωνίζεται με την Πεσμεργκά επί οκτώ χρόνια. Είναι υπεύθυνη για μια μονάδα 100 γυναικών μαχητριών.

Το μήνυμά της: «Το πιο σημαντικό πράγμα είναι όταν μια γυναίκα αισθάνεται ελεύθερη. Δεν είναι γραφτό να καθίσει στο σπίτι, να κάνει δουλειές του σπιτιού», λέει η Ζεχρά.  «Είμαστε στην πρώτη γραμμή, που παλεύει να νικήσει τον ISIS».





Κουρδιστάν, 21 ετών

Η Κουρδιστάν έχει υπηρετήσει με την Πεσμεργκά για ένα έτος. Είναι διοικητής της υποστήριξης και κατάρτισης για άλλες γυναίκες μαχήτριες. Έχει δύο αδέλφια, ηλικίας 7 και 2.

Το μήνυμά της: «Αν θέλετε πραγματικά κάτι, πρέπει να αγωνιστείτε για αυτό».






πηγή tvxs

Στην κρίση του ευρώ με αφορμή το ενδεχόμενο ενός «κακού» σεναρίου για τη Γαλλία, την Ολλανδία ή την Ιταλία, αναφέρεται το γερμανικό περιοδικό Der Spiegel, στο τεύχος του Σαββάτου. «Το φαινόμενο είναι παράδοξο» τονίζει. «Ενώ οικονομικά η ευρωζώνη εμφανίζεται τόσο σταθερή όσο ποτέ άλλοτε από το ξέσπασμα της κρίσης, το 2017 θα μπορούσε να γίνει η χρονιά διάλυσης της ευρωζώνης. Οι λόγοι αυτή την φορά δεν είναι οικονομικοί, αλλά πολιτικοί».

Στο άρθρο γίνεται περιγραφή τριών σεναρίων για το ευρώ, το Nexit, το Frexit και το Itexit.

«Ενδεχόμενη έξοδος της Ολλανδίας από το ευρώ δεν θα προκαλούσε οικονομική κατάρρευση, τους κραδασμούς θα μπορούσαν να απορροφήσουν οι υπόλοιπες χώρες, αλλά θα ήταν μια λυπηρή εξέλιξη, κυρίως για τη γερμανική κυβέρνηση», παρατηρεί ο Γερμανός δημοσιογράφος περιγράφοντας όλα τα ενδεχόμενα, κυρίως στον τομέα του εμπορίου, καθώς η Ολλανδία εξάγει περισσότερα προϊόντα από όσα εισάγει.

Διαφορετικές οι προοπτικές ενός Frexit. «Μετά από τυχόν έξοδο της Γαλλίας δεν θα μπορούσε να επιζήσει το ευρώ. Θα ήταν ο θάνατος, ακόμη και οι χώρες της νότιας Ευρώπης θα έπρεπε να εγκαταλείψουν το κοινό νόμισμα για να μην παρασυρθούν στη δίνη μιας υποτίμησης.

Έξοδος της Ιταλίας φαίνεται ως ένα πιο πιθανό ενδεχόμενο. Βραχυπρόθεσμα θα ήταν καλύτερα για τους Ιταλούς ... αλλά για τους επενδυτές η επιστροφή στη λίρα θα ήταν μια κρατική χρεοκοπία», επισημαίνεται στο άρθρο.

«Πιθανότητες για τα τρία exit;.... Η πολιτική κάστα στις Βρυξέλλες και το Βερολίνο καλό είναι να προετοιμάζονται, διότι ένας απαισιόδοξος είναι ένας αισιόδοξος με εμπειρία».