Σκεπτικισμός και ανησυχία στα όρια της... θυμηδίας διακατέχουν τη σκέψη μας μελετώντας τις απόπειρες συγκριτικών θεωρήσεων, των πιο αξιόπιστων και έγκυρων πηγών που εντρυφούν στις έρευνες για την Covid-19.

Είναι άλλωστε φοβερή, όσο και τρομακτική αυτή η αντιφατική εναλλαγή μεταξύ ανησυχίας και θυμηδίας. Είναι χαρακτηριστικό της παραδοξότητας που κυριαρχεί και που βασίζεται σε ένα παραλογισμό μίας καθημερινότητας όπου «μασκαρεύονται», παραλλάσσονται και διαφοροποιούνται με άγνωστα κριτήρια τα δεδομένα της ζωής μας τα τελευταία σχεδόν τρία χρόνια.

Παράλληλα, με την ανερχόμενη «ειδικότητα» της διεθνολογίας-διεθνολόγου, αλλά και του Δικαίου του Πολέμου, που τις τελευταίες εβδομάδες έχουν μεγάλη πέραση και μονοπωλούν τις τηλεοπτικές οθόνες με «ειδικούς που ομιλούν ως ειδήμονες και από καθέδρας, οδεύουμε και προς δημιουργία μιας νέας ιατρικής ειδικότητας ή μάλλον μίας αναβάθμισης της ήδη υφιστάμενης πανεπιστημιακής έδρας (πρόκειται για παγκόσμια πρωτοτυπία), τη Συγκριτική Λοιμωξιολογία.

Η κυρία Βάνα Παπαευαγγέλου έχει πολλούς τίτλους. Καθηγήτρια παιδιατρικής λοιμωξιολογίας, διευθύντρια της Γ´ Παθολογικής κλινικής του ΕΚΠΑ, μέλος της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων για τον κορωνοϊό κλπ. κλπ. Ωστόσο, ακούγοντας τις δηλώσεις της κατανοήσαμε επιτέλους πώς και γιατί παγιδεύτηκε ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης στον απεχθή πρωταγωνιστικό ρόλο του στον διχασμό της ελληνικής κοινωνίας. Τον διαχωρισμό των πολιτών σε εμβολιασμένους και ανεμβολίαστους. Φανερά ενοχλημένη επειδή αντικαθίσταται η υποχρεωτικότητα με την προσωπική επιλογή δηλώνει ότι δεν θα πάει σινεμά για να μην καθίσει δίπλα σε ανεμβολίαστο! Ο ανεμβολίαστος σε τι θα τη βλάψει περισσότερο από τον εμβολιασμένο δεν μπορέσαμε να το καταλάβουμε. Και οι δύο μπορούν να μεταφέρουν το ίδιο ιικό φορτίο και στο κάτω, κάτω της γραφής εάν κινδυνεύει κάποιος αυτός είναι ο ανεμβολίαστος και όχι η τριπλοεμβολιασμένη κυρία Παπαευαγγέλου. Φοβάμαι ότι αυτές οι ακατανόητες επιστημονικές της απόψεις θα ξεπεράσουν σε γραφικότητα εκείνες της κ. Γιαμαρέλλου, η οποία υποστήριζε ευθαρσώς ότι η Θεία Κοινωνία προστατεύει από τον κορωνοϊό και δεν κολλάει όποιος κοινωνήσει!

Ας τα πάρουμε τα πράγματα από την αρχή. Με βάση ποια επιστημονική θεωρία η κυρία Παπαευαγγέλου νομιμοποιείται να υποστηρίζει πως δεν πρόκειται να πάει στον κινηματογράφο διότι φοβάται τους ανεμβολίαστους; Θα ήταν η πρώτη η οποία θα έπρεπε να γνωρίζει πως, εμβολιασμένοι ή όχι, οι πολίτες μεταφέρουν τη νόσο με το ίδιο ιιικό φορτίο και συμμετέχουν στον επιπολασμό της. Θα έπρεπε λόγω θέσης και γνωστικού αντικειμένου να έχει αντιληφθεί πως αυτός που κινδυνεύει περισσότερο σε έναν κινηματογράφο δεν είναι η καθόλα εμβολιασμένη κυρία Παπαευαγγέλου, αλλά ο ανεμβολίαστος συμπολίτης της. Διότι σύμφωνα με τη θεωρία της κυρίας Καθηγήτριας, το εμβόλιο προστατεύει αποτελεσματικά τον πολίτη από μία βαριά μορφή της νόσου. Είναι η κυρία Παπαευαγγέλου αυτή η οποία επιμένει πως ο εμβολιασμός κατά της Covid-19 προστατεύει τον ασθενή από το να εισέλθει σε Μονάδα Εντατικής Θεραπείας, αλλά και από το ενδεχόμενο διασωλήνωσης του. Προς τι λοιπόν αυτές οι ιδεοληπτικές κορώνες;  

Για κάποιο λόγο η Καθηγήτρια παρουσίασε ένα στιγμιαίο επεισόδιο απώλειας προσφάτου μνήμης. Για κάποιο λόγο η ιδεολογική της εμμονή υπερτερεί της επιστημονικής της τοποθέτησης. Αλλά με ιδεοληψίες δεν πρόκειται να καταλήξουμε πουθενά. Αντιθέτως οδηγούμεθα στην απόλυτη επιστημονική ανυποληψία.

Ο φανατισμός δεν βοήθησε πουθενά και κανέναν. Θυμόμαστε τον πανικό τον οποίο προκάλεσε η ακεραία αντιεπιστημονική τοποθέτηση της κυρίας Γιαμαρέλλου και μάλιστα στους πρώτους μήνες της Πανδημίας όταν, αυτή η επιστήμων, διαλαλούσε από τα τηλεοπτικά μικρόφωνα πως η Θεία Κοινωνία ως καθαγιασμένη δεν μεταφέρει και δεν μπορεί να μεταφέρει τον ιό. Οι συνετοί πολίτες πανικοβλήθηκαν αντιλαμβανόμενοι το μέγεθος του ελλείμματος επιστημονικής επάρκειας μίας τέτοιας τοποθέτησης. Άνθρωποι σαν την κυρία Γιαμαρέλλου ή την κυρία Παπαευαγγέλου συμμετέχουν ωστόσο στη λήψη ή στη διαδικασία λήψης κρίσιμων αποφάσεων για τη δημόσια υγεία. Τόση επιπολαιότητα πια. Τόση αντιεπιστημονική αυθάδεια. Τόση αμετροέπεια. Πώς λοιπόν θα πεισθεί ο πολίτης να ακολουθήσει τις όποιες οδηγίες; Πώς θα εμπιστευθεί τον επιστημονικό λόγο;

Όπως και η κυρία Παπαευαγγέλου, έτσι και η κυρία Γιαμαρέλλου θεωρητικά ανήκουν στην κλειστή οικογένεια της επιστημονικής ελίτ. Διάγουμε μία περίοδο όπου το σύνολο των κοινωνιών αναπροσαρμόζουν τις τακτικές προσεγγίσεις, αλλά και την ουσία των πολιτικών τους έναντι της Πανδημίας. Σε μία τέτοια χρονική στιγμή ο κάθε πολίτης θα ανέμενε από την επιστημονική κοινότητα, η οποία μάλιστα συμμετέχει στη λήψη αποφάσεων, να ασχοληθεί σοβαρά με την υπόθεση. Είναι προφανές πως η κυρία Παπαευαγγέλου τελεί εν συγχύσει. Πιθανώς διότι ο ρόλος της και ο ρόλος πολλών συναδέλφων της στο θέαμα το οποίο στήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της Πανδημίας οδεύει αναγκαστικά προς την ολοκλήρωσή του. Τέρμα στα τηλεοπτικά πάνελ και στην καθημερινή μάχη για την αναγνωρισιμότητα που έδωσαν με πείσμα όλα αυτά τα μέλη της επιστημονικής επιτροπές, περνώντας ατέλειωτες ώρες σε πρωινές και απογευματινές εκπομπές της τηλεόρασης. Το πάρτι σε αυτήν τη φάση ως φαίνεται τελείωσε.

Πηγή: zougla.gr

Ο Αστέριος Πελτέκης ορίστηκε νέος Καλλιτεχνικός Διευθυντής του Κρατικού Θεάτρου Βορείου Ελλάδας με απόφαση του Υπουργείου Πολιτισμού, σύμφωνα με το ΦΕΚ που εκδόθηκε την Τρίτη 22 Μαρτίου (α.φ. 224).

Σημειώνεται ότι το όνομά του είχε ομόφωνα αποφασιστεί από την πενταμελή επιτροπή αξιολόγησης της υποψηφιοτήτων και η θητεία του έχει τριετή διάρκεια.

Ο Αστέριος Πελτέκης είναι ηθοποιός, σκηνοθέτης και δραματολόγος, Σπούδασε στην Ανώτερη Σχολή Δραματικής Τέχνης Κρατικού Θεάτρου Βορείου Ελλάδος (Κ.Θ.Β.Ε.) και στο Τμήμα Θεάτρου της Σχολής Καλών Τεχνών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ενώ συμμετείχε με υποτροφία στην Ένωση Θεάτρων Ευρώπης, σε workshop, μαζί με τους Πίτερ Μπρουκ και Μπρους Μέιερς, πάνω σε έργα του Σαίξπηρ (υποκριτική-σκηνοθεσία).

Τηλεοπτικά, έχει συμμετάσχει στην εκπομπή Βότανα, μυστικά και θεραπείες, καθώς και τις σειρές Δικαίωση, Ηρωίδες, Κούκλες’, Ο Πρίγκιπας της φωτιάς, Οι Συμμαθητές, Σαν Οικογένεια, Σχεδόν ποτέ, ενώ ξεχώρισε μέσω του ρόλου του στην κωμική σειρά L.A.P.D.

Έχει παίξει σε  θεατρικές παραστάσεις, κινηματογραφικές ταινιες και τηλεταινίες.

Κατηγορούμενοι για επικίνδυνες παρεμβάσεις στη συγκοινωνία πλοίων με πρόκληση κινδύνου σε ανθρώπους και συνέργεια σε αυτήν, της βίας κατά υπαλλήλων τελεσθείσας από κοινού και της παράνομης εισόδου στη χώρα θα καθίσουν στο εδώλιο του Τριμελούς Εφετείου Δωδεκανήσου στις 7 Απριλίου δύο τούρκοι. Οι κατηγορούμενοι για τα κακουργήματα είναι ένας 31χρονος υπάλληλος καφετέριας κι ένας 25χρονος που δηλώνει γραφίστας. Οι δύο άντρες συνελήφθησαν από λιμενικού στη Μεγίστη.

Τι έχει συμβεί

Σύμφωνα με την εφημερίδα «Δημοκρατική», στις 22 Ιουνίου του 2021 και περίπου 20 λεπτά μετά τα μεσάνυχτα, σκάφος του Λιμενικού το οποίο εκτελούσε προγραμματισμένη περιπολία ενημερώθηκε από ναυτικό παρατηρητήριο ν. Μεγίστης ότι ταχύπλοο σκάφος α.λ.σ. κινούνταν εντός των χωρικών υδάτων της χώρας μας με μεγάλη ταχύτητα σε απόσταση μικρότερη του ενός ν.μ. νοτίως της Μεγίστης.

Το ύποπτο σκάφος το οποίο κινούνταν χωρίς φώτα ναυσιπλοΐας εντόπισε το Λιμενικό προς τη θαλάσσια περιοχή νότια της νήσου Ρω και, με τη χρήση τηλεβόα ζήτησε την ακινητοποίησή του. Το σκάφος ανέπτυξε ταχύτητα για να διαφύγει. Κατά τη διάρκεια της καταδίωξης το ύποπτο σκάφος εκτελούσε επικίνδυνους ελιγμούς και προσπάθησε να εμβολίσει το σκάφος του Λιμενικού με αποτέλεσμα να ριφθούν προειδοποιητικές βολές σε ασφαλή σημεία και ακολούθως στη μηχανή του με αποτέλεσμα την ακινητοποίησή του.

Στο σκάφος βρέθηκε, από την έρευνα, πλήθος σωσιβίων, χωρίς να μπορεί να δικαιολογηθεί η κατοχή τους. Ο ένας από τους κατηγορούμενους δήλωσε ότι δεν γνωρίζει αν έχει κάνει κάτι παράνομο και ότι πήρε το σκάφος με τον φίλο του για να το πάνε στο Καλκάν για επισκευή. Ιδιοκτήτης του σκάφους είναι τρίτος φίλος τους και, όπως δήλωσε, ακολούθησαν τη διαδρομή κάτω από το Καστελλόριζο γιατί δεν είχαν μαζί τους έγγραφα και προσπαθούσαν να αποφύγουν να εντοπιστούν από την τουρκική ακτοφυλακή.

Λίγη ώρα αφού ξεκίνησαν, όπως είπε, ξέμειναν από βενζίνη και ενώ προσπαθούσαν να γεμίσουν το ντεπόζιτο τούς εντόπισε η ελληνική ακτοφυλακή. Από τις επικίνδυνες κινήσεις του ταχύπλοου σκάφους προκλήθηκε κίνδυνος σύγκρουσης, ναυαγίου και τραυματισμού, αν όχι πνιγμού των υπαλλήλων που επέβαιναν στο περιπολικό σκάφος του Λιμενικού.

Επιπλέον, προέκυψε ότι προ της συλλήψεως οι δύο κατηγορούμενοι πέταξαν τα κινητά τους τηλέφωνα στη θάλασσα, που δεν αρνήθηκαν ότι κατείχαν, προκειμένου προφανώς να μην μπορούν να ανιχνευθούν οι συνομιλίες τους με τρίτα άτομα, καθώς κατά την σύλληψή τους δεν βρέθηκαν στην κατοχή τους συσκευές κινητών τηλεφώνων.

Μάλιστα, ο οδηγός του σκάφους, ισχυρίσθηκε ότι κατά την καταδίωξη, του έπεσε η συσκευή στην θάλασσα, ενώ ο έτερος ισχυρίσθηκε προφορικά ότι του το πήραν δήθεν οι λιμενικοί, κάτι όμως που δεν ισχύει, καθώς ανάμεσα στα κατασχεμένα αντικείμενα δεν υπήρχε συσκευή κινητού τηλεφώνου. Ο ισχυρισμός των κατηγορουμένων ότι ξεκίνησαν από το Ντεμρέ για να μεταφέρουν το σκάφος για επισκευή στο Καλκάν της Τουρκίας είναι αναξιόπιστος, λόγω της προκεχωρημένης μεταμεσονύκτιας ώρας.

Επίσης, αναξιόπιστα ισχυρίσθηκαν ότι επειδή δεν διέθεταν έγγραφα σκάφους και δίπλωμα και επειδή δήθεν φοβήθηκαν την τουρκική ακτοφυλακή, επέλεξαν πορεία πίσω από τα ελληνικά νησιά, διότι η επιλογή να περάσουν σε ξένα (ελληνικά) χωρικά ύδατα ήταν πιο παραβατική και άρα πιο επικίνδυνη επιλογή γι’αυτούς, ενώ ο ένας ισχυρίσθηκε στην κύρια ανάκριση ότι κατέχει δίπλωμα χειριστού ταχυπλόου.

Άλλωστε, ουδέποτε αιτιολογήθηκε ο λόγος ότι ο ιδιοκτήτης του σκάφους επέλεξε να το οδηγούν τρίτα άτομα και να το μεταφέρουν για επισκευή μεταμεσονύκτιες ώρες (όπως ισχυρίζονται οι κατηγορούμενοι).

Ένας ηλικιωμένος απανθρακώθηκε το πρωί της 25ης Μαρτίου στα Στρατηγαίικα της δημοτικής ενότητας Αχλαδοκάμπου, του δήμου Άργους – Μυκηνών, από φωτιά που ξέσπασε στο στάβλο του.

Σύμφωνα με το Περιφερειακό Συντονιστικό της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας, έπειτα από κλήση στις 9 το πρωί για εκδήλωση πυρκαγιάς σε στάβλο, στο σημείο έσπευσαν 4 οχήματα με 10 άνδρες, που έσβησαν τη φωτιά αλλά βρήκαν νεκρό και απανθρακωμένο τον 85χρονο.

Ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ μετέφερε το απανθρακωμένο πτώμα στο νοσοκομείο για νεκροψία – νεκροτομή, ενώ το ανακριτικό της Πυροσβεστικής θα αναλάβει την εξακρίβωση των αιτιών της πυρκαγιάς και του θανάτου του 85χρονου.

Σοκαρισμένοι είναι οι κάτοικοι της γειτονιάς στο Αιγάλεω, όπου γυναίκα πέταξε από το μπαλκόνι τα δύο ανήλικα ανίψια της και στη συνέχεια έπεσε και η ίδια στο κενό. 

Σύμφωνα με πληροφορίες, η 42χρονη βρισκόταν στο σπίτι της αδερφής της, όταν ξαφνικά, για άγνωστο- μέχρι στιγμής- λόγο άρπαξε τα δύο ανήλικα ανίψια της και τα πέταξε από το μπαλκόνι. Στη συνέχεια έπεσε και η ίδια στο κενό. 

Η μητέρα των δύο παιδιών ηλικίας 3 και 5 ετών, μαγείρευε, όταν συνέβη το περιστατικό, ενώ ο πατέρας του αγοριού και του κοριτσιού ήταν στη δουλειά του.  Η θεία και αδερφή της μητέρας των παιδιών έφτασε στο σπίτι στις 10 το πρωί και περίπου μισή ώρα μετά… επικράτησε πανικός. Όπως ανέφερε γειτόνισσα της οικογένειας στο newsit.gr, αφού πέταξε τα παιδιά, πέταξε και τις γλάστρες, αλλά ευτυχώς δεν έπεσαν πάνω τους. Άλλος γείτονας είπε πως τα ίδια τα παιδιά είπαν στη μητέρα τους ότι η θεία τα πέταξε από το μπαλκόνι.

Τα παιδάκια τραυματίστηκαν και νοσηλεύονται στο νοσοκομείο “Παίδων”, χωρίς να κινδυνεύει η ζωή τους, και η θεία τους στο “Θριάσιο”. 

Λίγο μετά τις 5 το απόγευμα, έφτασε στο σπίτι ο πατέρας τους, εμφανώς σοκαρισμένος, χωρίς να κάνει δηλώσεις στους δημοσιογράφους. 

Από το Πάσχα θα μπορούν όσοι ιδιοκτήτες έχουν θέσει σε ακινησία τα οχήματα τους, να τα κυκλοφορήσουν ξανά, πληρώνοντας τέλη κυκλοφορίας με το μήνα.

Αρκετές χιλιάδες είναι οι ιδιοκτήτες αυτοκινήτων που αδυνατούν να πληρώσουν τα ετήσια τέλη κυκλοφορίας και «προχωρούν» σε ακινησία τα οχήματα τους μέσω της ειδικής πλατφόρμας. Από το Πάσχα και μετά πλέον, θα μπορούν να πάρουν τις πινακίδες των αυτοκινήτων τους (όσοι είχαν προχωρήσει σε ηλεκτρονική ακινησία )και να πληρώνουν τέλη κυκλοφορίας, μόνο για τους μήνες που θα χρησιμοποιούν το όχημα τους.

Αυτό το μέτρο έχει βρει μεγάλη ανταπόκριση από ιδιοκτήτες αυτοκινήτων πολλών κυβικών, όπου τα ετήσια τέλη είναι σχεδόν ένας μισθός. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, για ένα ι.χ. 2.000κ.εκ. όπου τα ετήσια τέλη είναι λίγο πάνω από 600 ευρώ, εάν ο ιδιοκτήτης του δηλώσει κυκλοφορία για 3 μόλις μήνες θα πληρώσει μόνο 153 ευρώ κ.ο.κ.

Σε αυτό το σημείο πρέπει να τονίσουμε πως κάθε ιδιοκτήτης που έχει δηλώσει ψηφιακή ακινησία, έχει το δικαίωμα να προχωρήσει στην άρση της, μόνο μία φορά κάθε έτος. Μόλις λοιπόν λήξει το χρονικό διάστημα για το οποίο θα έχει πληρώσει τέλη (και λάβει τις πινακίδες του), θα πρέπει να προχωρήσει ξανά σε ψηφιακή ακινησία, για να μην πληρώσει πρόστιμο.

Η διαδικασία είναι αρκετά εύκολη και πραγματοποιείται μέσω της ΑΑΔΕ και συγκεκριμένα της πλατφόρμας myCar και τους κωδικούς Taxisnet. Η υπηρεσία ελέγχει εάν υπάρχει ενεργή ασφάλιση του οχήματος, πραγματοποιείτε την πληρωμή για του μήνες που επιθυμείτε και τέλος προχωρά η άρση της ακινησίας. 

Deepak Pandit, Pratibha Singh Baghel: Babul mora{ Inheritance (2022 Sufiscore)}

Το είδος thumri είναι αυτό της ινδικής κλασσικής μουσικής που χαρακτηρίζεται από τον ρομαντισμό στη μελωδία, όπως και στους στίχους και ήκμασε τον 19ο αιώνα, περνώντας από γενιά σε γενιά. Αυτά τα τραγούδια καλείται να ερμηνεύσει η hindustani τραγουδίστρια Pratibha Singh Baghel, σε ενορχήστρωση του μουσικού Deepak Pandit, με την συνοδεία της Συμφωνικής Ορχήστρας της Βουδαπέστης. Εδώ ο 19ος έρχεται να συναντήσει τον 21ο αιώνα και νέοι ακροατές να μυηθούν στην μελωμένη crossover ινδική κλασσική παράδοση. 

Επιλογή - κείμενο - επιμέλεια : Μιχάλης Πολυχρόνης

Όλα τα κομμάτια της στήλης ''ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ'' ακούγονται κάθε Τρίτη στην εκπομπή ''ΚΑΡΑΒΑΝΙ ΤΩΝ ΗΧΩΝ'' 15.00-17.00μμ στον διαδικτυακό αέρα της ΕΡΤΟΠΕΝ, www.ertopen.com 

Η Ελληνική Επανάσταση και η ίδρυση του ελληνικού κράτους (1820-1829), κατά το Τουρκικό εγχειρίδιο

Οι Έλληνες1, οι οποίοι είχαν περισσότερα προνόμια2 απ’ όλους τους χριστιανικούς λαούς που τελούσαν υπό οθωμανική κυριαρχία, ζούσαν κυρίως στην Ελλάδα3, στην Πελοπόννησο, στα νησιά του Αιγαίου, στη Δυτική Μικρασία και στα παράλια της Προποντίδας και του Εύξεινου Πόντου, όπου ήταν εγκαταστημένοι σε πόλεις και κωμοπόλεις και ασχολούνταν με τις τέχνες και το εμπόριο και ιδιαίτερα με τη ναυτιλία.

Οι Έλληνες είχαν υποταχτεί οριστικά στο οθωμανικό κράτος επί Μωάμεθ του Πορθητή4. Είχαν παραχωρηθεί τότε και σ’ αυτούς, όπως και στους άλλους χριστιανούς, ελευθερίες ως προς τα θέματα θρησκείας και γλώσσας. Στην Πελοπόννησο μάλιστα και στα νησιά του Αιγαίου οι Έλληνες ζούσαν σχεδόν αυτόνομοι5.
Οι Οθωμανοί θεωρούσαν ανώτερους τους Έλληνες από τους άλλους χριστιανούς και τους διόριζαν σε ορισμένες θέσεις και ιδιαίτερα σε θέσεις διερμηνέων6. Ορισμένοι μάλιστα Έλληνες άρχοντες από το Φανάρι της Κωνσταντινουπόλεως προωθούνταν σε θέσεις ηγεμόνων της Βλαχίας και της Μολδαβίας7.

Σε σχέση με τους άλλους χριστιανικούς λαούς οι Έλληνες ήταν πιο εύποροι και πιο φωτισμένοι. Οι σχέσεις που είχαν αναπτύξει με τη Ρωσία κατά τον 18ο αιώνα συντέλεσαν στη διάδοση εθνικοαπελευθερωτικών ιδεών μεταξύ τους8. Στην πραγματικότητα οι Ρώσοι ήδη από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου9 ξεσήκωναν τους Έλληνες σε κάθε ευκαιρία εναντίον του οθωμανικού κράτους. Όταν στη διάρκεια της εκστρατείας του 1768 ο ρωσικός στόλος είχε καταπλεύσει στην Πελοπόννησο, οι Έλληνες είχαν επαναστατήσει, αλλά η επανάσταση είχε κατασταλεί αμέσως10. Στα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης τα ελληνικά πλοία υπό τουρκική σημαία κυκλοφορούσαν ελεύθερα παντού και μονοπώλησαν το εμπόριο της Μεσογείου11. Έτσι πλούτισαν πολλοί Έλληνες που ζούσαν σε μεγάλες πόλεις της Ευρώπης (όπως η Μασσαλία, η Τεργέστη, η Οδησσός) και ίδρυσαν στην Ελλάδα πολλά σχολεία και διέδωσαν σ’ όλους τους Έλληνες τις ιδέες της εθνικής ελευθερίας και ανεξαρτησίας. Τις ιδέες τις ενίσχυσε η Γαλλική Επανάσταση. Τέλος οι Έλληνες ίδρυσαν μια μυστική οργάνωση που στόχευε στην απόκτηση της ανεξαρτησίας τους και ονομαζόταν Εθνική Εταιρεία12.

Η Εθνική Εταιρεία ιδρύθηκε αρχικά το 1814 στην Οδησσό από τρία άτομα (δύο Έλληνες και ένα Βούλγαρο)13. Ουσιαστικός στόχος της ήταν η επανίδρυση της αρχαίας Βυζαντινής Αυτοκρατορίας14. Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και ο τσάρος της Ρωσίας ήταν πληροφορημένοι σχετικά με την ίδρυση της Εταιρείας.

Η Εθνική Εταιρεία ενδυναμώθηκε σε μικρό χρονικό διάστημα και ίδρυσε πολλά παραρτήματα στην Κωνσταντινούπολη και την Ελλάδα. Οι κυριότεροι εύποροι και φωτισμένοι Έλληνες έγιναν μέλη της, ανάμεσά τους και ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως15. Αρχηγός της ήταν ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, γιος του πρώην ηγεμόνα της Βλαχίας και υπασπιστής του τσάρου.
Χάρη στις ενέργειες της Εθνικής Εταιρείας οι Έλληνες είχαν προετοιμαστεί πλήρως για να επαναστατήσουν. Δεν άφηνε όμως περιθώριο για να ξεσπάσει η επανάσταση ο Αλή πασάς16, βαλής των Ιωαννίνων, που ήταν γνώστης όλων των δραστηριοτήτων της Εταιρείας. Όταν πάντως ο Αλή πασάς έκανε τη δική του επανάσταση εναντίον του σουλτάνου, οι Έλληνες επωφελήθηκαν: ενώ οι οθωμανικές δυνάμεις ήταν απασχολημένες μ’ αυτόν, η Εθνική Εταιρεία αποφάσισε να ξεσπάσει η επανάσταση.

Σημειώσεις/ επεξηγήσεις

1  Χρησιμοποιούνται δύο λέξεις στο τουρκικό κείμενο για την απόδοση του όρου «Έλληνες», “Rum” και “Yunan”. Η πρώτη αποδίδεται γενικά στους Έλληνες της Τουρκοκρατίας: ρωμιούς, ραγιάδες, ενώ η λέξη Yunan = Ίωνες, χαρακτηρίζεται η Ελληνική Επανάσταση και το ελληνικό κράτος. Με τον όρο “Rum” χαρακτηρίζεται και σήμερα η ελληνική μειονότητα της Κωνσταντινουπόλεως. Για ένα μεγάλο διάστημα Ρούμελη ονομαζόταν ολόκληρο το ευρωπαϊκό οθωμανικό κράτος (Rum-eli, χώρα των Ρωμαίων, Ρωμιών, Ελλήνων, πρβλ. Ρωμυλία). Το άλλο τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, το ασιατικό, ονομαζόταν Anadolu (Ανατολή).

2  Το θέμα των προνομίων είναι αρκετά σκοτεινό ως προς την έκταση και την εφαρμογή σε διάφορες περιοχές της τουρκοκρατούμενης Ελλάδας. Βασικό στοιχείο για την εκχώρησή τους υπήρξε η ειδική μνεία στο Κοράνι για τους λαούς της Βίβλου, χριστιανούς και εβραίους. Εδώ λαμβάνονται με την ευρεία έννοια, της παραχωρήσεως δηλαδή ελευθερίας σχετικά με τη θρησκεία, τη γλώσσα, την κοινοτική διοίκηση και άλλα, που ποίκιλλαν κατά τον τρόπο παροχής, το χρόνο και τον τρόπο εφαρμογής. Η πολιτική των προνομίων χρησιμοποιήθηκε από τους Τούρκους για να ενισχυθεί το ανθενωτικό πνεύμα των Ορθοδόξων. Στο κείμενο, πάντως, έμμεσα τονίζεται η «αχαριστία» των Ελλήνων, οι οποίοι, μολονότι είχαν περισσότερα προνόμια, επηρεασμένοι από τους ξένους, επαναστάτησαν.

3  Εννοεί τη Στερεά Ελλάδα.

4  Βλέπε 15η παρατήρηση του βουλγαρικού κειμένου.

5  Προφανώς υπονοούνται τα προνόμια και οι οικονομικές διευκολύνσεις (αχτναμέδες) που χορηγήθηκαν σε ορισμένες περιοχές, όπως τα νησιά (Χίος, Κυκλάδες), η Ήπειρος (Γιάννενα, Ζαγοροχώρια), η Μακεδονία (Μαντεμοχώρια), που παράλληλα εξασφάλιζαν και τα συμφέροντα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Γ. Κοντογεώργη, 1983, σ. 15. Αντίθετα η Πελοπόννησος δεν έχει προνομιακό καθεστώς και αρχικά παραχωρείται σε Τούρκους τιμαριώτες (βλ. Ι.Ε.Ε., ΙΑ΄, σ. 207). Τον 18ο αι. μεγάλες εκτάσεις κατέχουν Τούρκοι ιδιώτες στο Ναύπλιο, Μεθώνη, Κορώνη (Ι.Ε.Ε. σ. 210), ενώ όλη η Πελοπόννησος διαιρείται σε 24 βιλαέτια, Μ.Β. Σακελλαρίου, Η Πελοπόννησος κατά την δευτέραν Τουρκοκρατίαν 1715-1821,  ανατύπωση, Αθήνα 1978, σ. 99. Διοικείται από το «μόρα-βαλεσή» ως πασαλίκι με κέντρο την Τριπολιτσά. Ιδιότυπη εξαίρεση αποτελεί μόνο η Μάνη, που υπάγεται στη δικαιοδοσία του Καπουδάν πασά και αυτοδιοικείται από ντόπιο καπετάνο, τον «μανιάτ-μπέη» (1776-1821), Π. Καλονάρου, Μάνη, εδ. Π. Πατσιλινάκος, Αθήνα 1981, σ. 57.

6  Οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης επάνδρωσαν σε μεγάλο βαθμό τον τουρκικό κρατικό μηχανισμό. Ιδιαίτερα διέπρεψαν ως διερμηνείς (δραγουμάνοι).

7  Η ευνοϊκή μεταχείριση των Φαναριωτών από το σουλτάνο παρουσιάζεται ως αποτέλεσμα της εκτίμησης και της ειδικής μεταχείρισης που είχαν οι Έλληνες από την Υψηλή Πύλη. Άρα το συμπέρασμα για το μαθητή είναι εύλογα η αχαριστία των Ελλήνων προς τον «ευεργέτη» τους σουλτάνο. Αποσιωπάται τελείως η αδήριτη αναγκαιότητα που επέβαλε τους Φαναριώτες στην τουρκική διοίκηση ως Μεγάλους Διερμηνείς και ως ηγεμόνες στις Παραδουνάβιες ηγεμονίες (1709-1821). Η ανάγκη επικοινωνίας με τις χώρες της Δύσης (συνθήκες-διομολογήσεις) κατέστησε απαραίτητη την παρουσία των γλωσσομαθών Φαναριωτών, μια και το Κοράνι απαγόρευε την εκμάθηση γλωσσών των απίστων.

8  Οι απελευθερωτικοί αγώνες των Ελλήνων θεωρούνται κινήματα που προήλθαν αποκλειστικά και μόνο από την επαφή των Ελλήνων με τη Ρωσία. Αγνοούνται όλα τα επαναστατικά κινήματα πριν από τον Μεγάλο Πέτρο. Τον 15ο αι. κατά τον τουρκοβενετικό πόλεμο επαναστατεί η Πελοπόννησος. Τον 16ο αι. η Ήπειρος και η Πελοπόννησος, παραμονές της ναυμαχίας της Ναυπάκτου (1571). Από το 1600 έως το 1611 ο επίσκοπος Διονύσιος Τρίκκης, ο «Σκυλόσοφος», ξεσηκώνει τη Θεσσαλία και την Ήπειρο.

9  Είναι η εποχή που ο Μεγάλος Πέτρος αναπροσαρμόζει την εξωτερική πολιτική της Ρωσίας, αναζητώντας παράθυρο στο Νότο, και καλεί τους Έλληνες «εις το ασκέρι του και εις το μεγάλο φλάμπουρό του». Από τότε διαμορφώνεται η πεποίθηση ότι η απελευθέρωση των Ελλήνων θα έρθει από το ξανθό γένος του Βορρά, και αρχίζουν να διαδίδονται οι προφητείες του Αγαθάγγελου, Κ.Ν. Σάθα, Τουρκοκρατούμενη Ελλάς, Αθήνησι 1869, σ. 213.

10 Πρόκειται για τα Ορλωφικά κατά τη διάρκεια του Α΄ επί Μεγάλης Αικατερίνης Ρωσοτουρκικού πολέμου (1767-1774), που κλείνει με τη Συνθήκη του Κιουτσούκ-Καϊναρτζή, Τ. Αθ. Γριτσοπούλου, Τα Ορλωφικά, εν Αθήναις 1967.

11  Τονίζεται ιδιαίτερα το γεγονός ότι χάρη στη ρωσική σημαία κυκλοφορούσαν ελεύθερα τα ελληνικά πλοία. Η εμπορική και ναυτιλιακή ανάπτυξη των Ελλήνων οφείλεται φυσικά και στη γενικότερη οικονομική και πολιτική συγκυρία στη Μεσόγειο. Επισημαίνουμε ενδεικτικά ορισμένα γεγονότα: την παρακμή της Βενετίας, τη ναυτολόγηση Ελλήνων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, τις ελληνικές παροικίες, την αδράνεια του εμπορικού αγγλογαλλικού στόλου λόγω των πολέμων, την πλήρη αδιαφορία των οθωμανικού στρατιωτικού κράτους για το θαλασσινό εμπόριο. Ασφαλώς σπουδαίο ρόλο έπαιξε και η ναυτική παράδοση των Ελλήνων. Με ιδιαίτερη συμφωνία (1783), που ουσιαστικά ήρθε ως επεξήγηση των ασαφειών της προηγούμενης συνθήκης (1774), τα ελληνικά πλοία με ρωσική σημαία απέκτησαν το δικαίωμα ελεύθερης ναυσιπλοΐας στα Στενά.

12  Έτσι αποδίδεται η Φιλική Εταιρεία.

13  Προφανώς το σλαβοκατάληκτο όνομα του Γιαννιώτη εμπόρου Αθανασίου Τσακάλωφ οδήγησε τον Τούρκο συγγραφέα να εκλάβει ως Βούλγαρο τον πιο μορφωμένο Έλληνα από τους ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας, του οποίου ουδέποτε αμφισβητήθηκε η ελληνικότητα. Ο Τσακάλωφ είναι γιος του Γιαννιώτη εμπόρου Ιωάννη Τσακάλογλου, που μετοίκησε στη Μόσχα για εμπορικούς λόγους και άλλαξε το όνομά του από Τσακάλογλου στο «ρωσοπρεπές» Τσακάλωφ, κατά τη συνήθεια της εποχής.

14  Ο στόχος της Φιλικής δεν είναι σαφής. Σύμφωνα με την προκήρυξή της «η Εταιρεία συνίσταται από καθ’ αυτό Έλληνας φιλοπάτριδας και ονομάζεται Εταιρεία των Φιλικών. Ο σκοπός των μελών αυτής είναι η καλυτέρευση του Έθνους και, αν ο Θεός το συγχωρέσει, η ελευθερία του» (από κείμενο της Φιλικής στα κρατικά αρχεία της Ρουμανίας, που δημοσιεύτηκε στα Ντοκουμέντα για την ιστορία της Ρουμανίας, τ. Δ΄ σσ. 32-39, βλ. Η Επανάσταση του ’21. ΚΜΕ σ. 76). Η ελληνική άποψη είναι ότι μοναδικός «σκοπός της Φιλικής ήταν η απελευθέρωση της πατρίδας και πέρα από αυτό δεν υπάρχουν μαρτυρίες ότι αποφασίστηκε οτιδήποτε άλλο, π.χ. ποιο θα ήταν το καθεστώς της ανεξάρτητης Ελλάδας βασιλεία ή αβασίλευτη δημοκρατία» (Ι.Ε.Ε., τ. ΙΑ΄, σ. 425).

15  Νεότερες έρευνες πιστοποιούν τη σχέση του πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ με τους Φιλικούς, Θ. Ζώρα, Ο απαγχονισμός του πατριάρχη Γρηγορίου του Ε΄ εις έκθεσιν του Ολλανδού επιτετραμμένου Κωνσταντινουπόλεως, Παρνασσός ΙΒ (1976), 127-138. Αντίθετα ο τσάρος, που αρχικά αγνοεί την ύπαρξη της Εταιρείας, θα αντιταχθεί στα σχέδια του Υψηλάντη και των Φιλικών, όπως μαρτυρεί ο Καποδίστριας, απαντώντας σε επιστολή Έλληνα της Οδησσού, Βλ. Μέντελσον-Μπαρτόλδυ, σ. 52.

16  Πράγματι από τους βασικούς λόγους που επέβαλαν την επίσπευση της Επανάστασης ήταν η εμπλοκή της Πύλης σε πόλεμο με τον Αλή πασά. Αλλά ο Αλής ήταν εκείνος που περίμενε εναγωνίως την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης, όπως μαρτυρεί και το αλβανικό εγχειρίδιο (σ. 162), το οποίο αναφέρει ότι ο Αλής βοήθησε τη Φιλική Εταιρεία και ανυπομονούσε να ξεσπάσει η Ελληνική Επανάσταση στο Μωριά, όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Όταν την Άνοιξη του 1820 η Πύλη τον καταδίκασε σε θάνατο, στήριξε τις ελπίδες του στους σαράντα χιλιάδες στρατιώτες του· ήλπιζε μάλιστα ότι ο σουλτάνος θα ζητούσε να συμβιβαστεί μαζί του.

* Ηλεκτρονική μορφή κειμένου από 24grammata.com

Αλμυρό μετάξι
Πέτρος Πουρλιάκας

Το Αλμυρό Μετάξι δεν είναι ένα ακόμα μυθιστόρημα για τις χαμένες πατρίδες. Είναι μια αληθινή ιστορία. Πρόκειται για μια πράξη αλτρουισμού από ένα τσούρμο Ιαπώνων ναυτικών από εκείνες που ολοένα και σπανίζουν. Όλο το φορτίο μεταξιού στη θάλασσα! Οι άνθρωποι δεν είναι διαβατήρια! Το ατμόπλοιο S/S Tokei Maru έσωσε 825 ανθρώπους από τη φωτιά της Σμύρνης το 1922. Παράλληλες ζωές, παράλληλοι κόσμοι, που συναντήθηκαν σε μια στιγμή της ιστορίας. Μια στιγμή και μόνο που φτάνει για να νικήσεις το κακό. Αρκεί να θέλεις. Και εκείνοι οι ναυτικοί ήθελαν. 

Το Αλμυρό Μετάξι είναι ένα ιστορικό μυθιστόρημα με πάνω από 60 βιβλία στη φαρέτρα της βιβλιογραφίας του, με 350 παραπομπές και ένα ξεκάθαρο και δίχως περικοπές «Κατηγορώ» για τους υπαίτιους της Μικρασιατικής καταστροφής. Μια ευκατάστατη οικογένεια με τρία παιδιά, ένας φίλος καλός και ένας τρελός που ουρλιάζει παραπέρα, είναι τα πρόσωπα που θα κουβαλήσουν στις πλάτες τους την ιστορία ολόκληρης της πόλης. Ένας Ιάπωνας πλοίαρχος με τα δικά του βάσανα και μια σύζυγος που τον περιμένει σαν μοναχικός φάρος σε μια γωνιά της Άπω Ανατολής.
Αυτή είναι η ιστορία των ανθρώπων που σαν ειρωνεία και χλεύη επαναλαμβάνεται λες και λουφάζει σ’ έναν ατέρμονο και βασανιστικό τροχό.

Απόσπασμα του βιβλίου:
«Πού είναι το λαμπρό φως του Αιγαίου που μου λέγατε, κύριε Μίκλος; Πού είναι οι άνθρωποι που είπατε ότι όλο γελούν; Πού είναι;» «Τους ξέχασε και ο ήλιος, Δεύτερε. Ίσως για αυτό έστειλε εμάς. Είδε τη σημαία και σου λέει: Ήλιο έχουν στη σημαία τους αυτοί, για να τους στείλω μέσα στους καπνούς να δούμε ποιος θα νικήσει.» «Και ποιος θα νικήσει, κύριε Μίκλος απ’ αυτό; Ποιος νικά εδώ;»
Ένα ιαπωνικό μικρό εμπορικό περνά πάση δυνάμει ανάμεσα από τα πελώρια αγκυροβολημένα στη ράδα θωρηκτά και πολεμικά πλοία που απλά κοιτούν ως επιτήδειοι ουδέτεροι. Πόσο ουδέτερος μπορείς να μείνεις μπροστά σε αυτήν την ύβρη; Δεν τους πρέπει το «ουδέτερος», αλλά το συνένοχος. Το μικρό εμπορικό με τη σημαία του ανατέλλοντος ήλιου φαντάζει τώρα τεράστιο ανάμεσά τους περνώντας μόλις λίγες οργιές απ’ τα δεκάδες πυροβόλα που γέρνουν και αυτά από σεβασμό. Οι ναύτες του S/S Tokei Maru σπέρνοντας μετάξια στην αλμυρή θάλασσα, με μια κίνηση έσπειραν και αφλογιστία σε τακτικές, χάρτες και κανόνια. Ο ήλιος σήμερα ανέτειλε κάτω απ’ τους καπνούς πάνω σε μια μικρή λευκή σημαία.

Βιογραφικό
Ο Πέτρος Πουρλιάκας γεννήθηκε το 1969 στην Καστοριά με καταγωγή από το ορεινό χωριό Βλάστη. Είναι εμπνευστής και πρωτεργάτης των Διάπλων του Αιγαίου Πελάγους που από το 1994 έως σήμερα (Ομάδα Αιγαίου) προσφέρουν εθελοντικά ιατρικές και κοινωνικές υπηρεσίες στους νησιώτες με τεράστια επιτυχία. Πέρασε τη Μεσόγειο και τον Ατλαντικό Ωκεανό με πλήρωμα 6 ατόμων σε ένα ταξίδι 4
μηνών από τον Πειραιά στην Αμερική με ιστιοπλοϊκό σκάφος 12 μέτρων, με αποκλειστική χρήση πανιών στον Ωκεανό. Έχει ταξιδέψει, με όλα τα μέσα, σε 60 και πλέον χώρες της Γης. Είναι δρομέας μεγάλων αποστάσεων βουνού και ασφάλτου με εγκαταλείψεις και τερματισμούς σε πολλούς αγώνες μαραθωνίους και υπερμαραθωνίους.
Προηγούμενα έργα του: «Πνοές», 1997, «Πέρα Από Τις Στήλες» (Λιβάνης, 2005), «Νενικήκαμεν» (Πηγή, 2020) και αγγλική έκδοση «Nenikekamen» (PC Publications, 2021).

Μηνύματα κυβέρνησης και αντιπολίτευσης για την 25η Μαρτίου

ον αγώνα της εθνικής παλιγγενεσίας τιμούν κυβέρνηση και κόμματα της αντιπολίτευσης. Το υπουργείο Εξωτερικών προτρέπει να «μη λησμονήσουμε το πρόταγμα της ελευθερίας, τις αξίες και τα ιδανικά που έθεσαν τα θεμέλια ελληνικού κράτους». «"Θέλει αρετήν και τόλμην η ελευθερία»" Α.Κάλβος. Σήμερα, Ελληνίδες, Έλληνες και Φιλέλληνες σε όλο τον κόσμο γιορτάζουμε και τιμούμε την Επανάσταση του 1821» αναφέρει στο μήνυμά του.

ΣΥΡΙΖΑ: Σεβασμό στην αυτοδιάθεση των λαών

Ο ΣΥΡΙΖΑ - Προοδευτική Συμμαχία επισημαίνει πως «η Επανάσταση του 1821 αποτέλεσε έναν θρίαμβο της Ελευθερίας και της αυτοδιάθεση των λαών. Υπήρξε η αρχή ενός νέου κόσμου, ιδίως στην Ευρώπη, ο οποίος τελικά σηματοδοτήθηκε από την Ισότητα και τη Δημοκρατία. Έχουν περάσει διακόσια ένα χρόνια από εκείνη την ημέρα που αποτέλεσε το σύμβολο μιας πολύπλευρης εθνικής γιορτής. Αλλά παράλληλα τότε γράφτηκε ένα κρίσιμο κεφάλαιο στο οποίο επιστρέφει όποιος επιθυμεί με διάθεση φιλαλήθειας και ευθύτητα να αναστοχαστεί για την πορεία του ελληνικού λαού μέσα στην Ιστορία».

«Ο Αγώνας του '21, όπως έχει ειπωθεί, ήταν κι ένας "αγώνας της μνήμης εναντίον της λήθης" κακών κειμένων και συχνά επαναλαμβανόμενων μοτίβων πολιτικής κακοδαιμονίας» σημειώνει το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης για να προσθέσει ότι «στη δύσκολη εποχή που βιώνουμε ξανά η Ελληνική Επανάσταση παραμένει σταθερός οδηγός για το μέλλον, χωρίς να έχει χάσει το προνόμιο να αποτελεί διεθνές παράδειγμα ανεξαρτησίας. Η καταπίεση και η άσκηση βίας σε έναν λαό από μια μεγαλύτερη δύναμη εξουσίας δεν μπορεί να είναι η λύση για την ειρήνη και τη σταθερότητας, σε οποιαδήποτε περιοχή του κόσμου.   

»Η Ελληνική Επανάσταση θυμίζει ότι προϋπόθεση της Ειρήνης είναι η Δικαιοσύνη. Η καταπίεση και η άσκηση βίας απέναντι σε έναν λαό όπως συμβαίνει σήμερα με την Ρωσική εισβολή στην Ουκρανία πρέπει να τερματιστεί. Αυτό σημαίνει σεβασμό στην αυτοδιάθεση των λαών και στο δικαίωμα τους στην ειρήνη» καταλήγει η ανακοίνωση.

ΜΕΡΑ25: Το '21 θυμίζει τα «προαπαιτούμενα» μιας χώρας που δεν υποτάσσεται

Το ΜΕΡΑ25 τονίζει ότι «το 1821 οι ήρωες και οι ηρωίδες της Επανάστασης που γέννησε την χώρα μας, μας έδωσαν το δικαίωμα να ελπίζουμε σε έναν τόπο που θα διαφεντεύεται από το λαό του, επιλέγοντας συνειδητά να αγωνιστούν, μη αναλογιζόμενες/οι την δυσκολία, τους αρνητικούς συσχετισμούς και το “κόστος”, καθώς γνώριζαν ότι η υποταγή συνιστά τη χειρότερη μορφή “περιπέτειας”.

»Οι ηρωίδες και οι ήρωες μας δεν ήταν ήρωες και ηρωίδες επειδή δεν φοβόντουσαν, ούτε επειδή είχαν εκπονήσει κάποια “μελέτη” σχετικά με το κόστος και το όφελος που τους υποδείκνυε ότι «συμφέρει» περισσότερο μια Επανάσταση σε σχέση με την υποταγή. Ήταν ηρωίδες, ήρωες, επειδή, παρά τον φόβο τους, παρά την πλάστιγγα του ιδιωτικού συμφέροντας που έγερνε σαφώς υπέρ της υποταγής και υπέρ του «πού να τα βάλουμε τώρα μια χούφτα άνθρωποι με την Πύλη;», αποφάσισαν ότι άλλο είναι το συμφέρον και άλλο το καθήκον. Ότι καλύτερα μιας ώρας, ελεύθερη ζωή, παρά σαράντα χρόνια, σκλαβιά και φυλακή.

Το κόμμα σημειώνει πως «σήμερα, 25η Μαρτίου του 2022, με νέες κοινωνικές και οικονομικές προκλήσεις να ταλανίζουν την χώρα και τον λαό μας, αλλά και εν μέσω νέων ιμπεριαλιστικών πολέμων να βασανίζουν την ήπειρο και τον κόσμο μας, έχουμε ιερή υποχρέωση να θυμόμαστε στο διηνεκές ότι η ελευθερία ενός λαού προαπαιτεί την απελευθέρωση του από τον φόβο και από την επιχειρηματική λογική της διαχείρισης κινδύνου. Και επειδή οι σύγχρονες απειλές της υποταγής θα βρίσκονται πάντα προ των πυλών, η επέτειος της Επανάστασης του 1821 είναι μια εξαιρετική μέρα για να θυμόμαστε τα “προαπαιτούμενα” μιας χώρας και ενός λαού που πραγματικά δεν υποτάσσεται»

ΚΚΕ: Κανένας συσχετισμός δυνάμεων, δεν στέκεται εμπόδιο στην κοινωνική εξέλιξη

«Η Επανάσταση του 1821 διδάσκει ότι κανένας συσχετισμός δυνάμεων, όσο αρνητικός και αν είναι, δεν μπορεί να σταθεί εμπόδιο στην κοινωνική εξέλιξη. Ο αγώνας των επαναστατών του 1821 ήταν ένας αγώνας δίκαιος, ακριβώς επειδή εξέφραζε τα συμφέροντα της κοινωνικής πλειοψηφίας, επειδή τασσόταν με τη σωστή πλευρά της Ιστορίας, με την πλευρά της κοινωνικής εξέλιξης. Αυτό του επέτρεψε και να νικήσει» τονίζει το ΚΚΕ σε ανακοίνωσή του για την επέτειο της Επανάστασης του 1821.

Το ΚΚΕ επισημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι η Επανάσταση του 1821, «τέκνο μιας εποχής κοσμογονικών αλλαγών», αποτέλεσε «κρίκο της αλυσίδας των αστικών επαναστάσεων που, στα τέλη του 18ου αιώνα και στις αρχές του 19ου αιώνα, προσέφεραν ριζοσπαστική διέξοδο στα οικονομικά και κοινωνικά αδιέξοδα της φεουδαρχίας. Ταυτόχρονα, στρεφόμενη απέναντι σε μια φεουδαρχική αυτοκρατορία στην οποία κυριαρχούσε ο διαφορετικός φυλογενετικά πληθυσμός των Οθωμανών, η Επανάσταση είχε αντικειμενικά και εθνικοαπελευθερωτικό χαρακτήρα».

«Ωστόσο, δεν ήταν η «εθνική ενότητα» αυτή που τροφοδότησε την Επανάσταση, αλλά τα συμφέροντα της τάξης των καπιταλιστών (καραβοκυραίων, εμπόρων, τραπεζιτών κλπ.) και των τότε συμμάχων τους (μικροαστικών στρωμάτων, φτωχών αγροτών, εργατών κλπ.), που ασφυκτιούσαν στο φεουδαρχικό πλαίσιο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, οι επαναστατικές τους επιδιώξεις που στρέφονταν όχι μόνο εναντίον της οθωμανικής εξουσίας, αλλά και ενάντια στους ελληνόφωνους Χριστιανούς (ανώτεροι κληρικοί, Φαναριώτες, μερίδα των κοτζαμπάσηδων, των αρματολών κ.ά.) που τη στήριζαν» τονίζει το ΚΚΕ και προσθέτει:

«Η επικράτηση της Επανάστασης οδήγησε στη συντριβή του φεουδαρχικού μηχανισμού, στην απελευθέρωση των νέων, των καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής, στη λύτρωση της ανθρωπότητας από το σκοταδισμό και την αμάθεια, στη λύτρωση των λαϊκών στρωμάτων από την εθνοτική καταπίεση, όχι όμως και από την ταξική εκμετάλλευση. Το ανεξάρτητο αστικό έθνος-κράτος στηριζόταν εξίσου στην εκμετάλλευση, αντικατέστησε τους φεουδάρχες εκμεταλλευτές με τους καπιταλιστές.

Στους κόλπους της νέας καπιταλιστικής εξουσίας διογκώθηκε και συνεχίζει να διογκώνεται η αντίφαση ανάμεσα, από τη μία στις δυνατότητες που προσέφερε η ανάπτυξη μιας όλο και περισσότερο κοινωνικοποιημένης παραγωγής και από την άλλη στην υπονόμευση των κοινωνικών αναγκών από την καπιταλιστική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και από τις ανάγκες του καπιταλιστικού κέρδους. Από ένα σημείο και έπειτα η καπιταλιστική εξουσία μεταβλήθηκε από υπηρέτη σε εμπόδιο της κοινωνικής εξέλιξης».

«Σήμερα, δύο αιώνες μετά, η καπιταλιστική εξουσία προσφέρει μόνο φτώχεια, ανεργία, προσφυγιά, οικονομικές κρίσεις και ιμπεριαλιστικούς πολέμους για το μοίρασμα των κερδών, των αγορών και των σφαιρών επιρροής. Τέτοιος είναι και ο πόλεμος στην Ουκρανία, που αποτελεί συνέπεια της σύγκρουσης ανάμεσα σε δύο ιμπεριαλιστικά στρατόπεδα, αυτό των ΗΠΑ, του ΝΑΤΟ και της ΕΕ από τη μια μεριά και από την άλλη της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των συμμάχων της. Δεν είναι ένας πόλεμος για την "ελευθερία", τη "δημοκρατία", ενάντια στον "αναθεωρητισμό", ούτε ένας πόλεμος για την "αυτοδιάθεση των λαών", ενάντια στο "νεοναζισμό", όπως ισχυρίζονται προσχηματικά τα εμπόλεμα στρατόπεδα. Είναι ένας πόλεμος άδικος, που διεξάγεται για τα συμφέροντα των καπιταλιστών και έχει θύματα την εργατική τάξη και τους λαούς των «νικητών» και των «ηττημένων».

Γι' αυτό σήμερα δίκαιος είναι κάθε αγώνας ενάντια στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο και της συμμετοχής της χώρας μας σε αυτόν. Είναι ο ανεξάρτητος από την αστική τάξη και τους διεθνείς της συμμάχους της αγώνας ενάντια στην ξένη εισβολή και κατοχή, που στοχεύει στην ήττα της καπιταλιστικής εξουσίας των επιτιθέμενων και αμυνόμενων, στην κατάκτηση της εργατικής εξουσίας» υπογραμμίζει το ΚΚΕ και καταλήγει στην ανακοίνωσή του:

«Η πάλη ενάντια στην καπιταλιστική βαρβαρότητα, η πάλη για το σοσιαλισμό - κομμουνισμό είναι η μοναδική προοδευτική απάντηση στα αδιέξοδα του γερασμένου καπιταλιστικού συστήματος, η μόνη λύση για να σταματήσει η ταξική εκμετάλλευση και οι ιμπεριαλιστικές σφαγές που προξενεί.

Ο αγώνας για το σοσιαλισμό - κομμουνισμό υπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνικής πλειοψηφίας και της εξέλιξης, τη φιλία και τη συνεργασία των λαών, βρίσκεται στη σωστή πλευρά της Ιστορίας. Γι' αυτό και η πάλη της εργατικής τάξης και των κοινωνικών της συμμάχων θα νικήσει, όσο ακλόνητος και αν φαντάζει σήμερα, ο κατά τα άλλα αλληλοσπαρασσόμενος καπιταλιστικός κόσμος».